【題記：本文系作者傳記式歷史小說《前秦王朝》（待發）序言的第二部分】

■三個成語與“五大帝”說

投鞭斷流

、

草木皆兵、風聲鶴唳

，這是典出東晉十六國時期前秦天王苻堅的三個成語故事。它們所刻畫的，是苻堅在淝水之戰前的豪邁、在戰鬥中的驚慌和失敗之後的狼狽，將其定格為一個冒失、膽怯和庸劣的人。有了這三個朗朗上口的成語故事，眾口鑠金，這位歷史上氐族出身的君主，在後人的心目中被視為一個很失敗的封建帝王，就在所難免了。

也有人站出來為苻堅鳴不平，其中拔得最高、說得特別動情的，當推臺灣作家柏楊先生。在其編撰的通鑑紀事本末第七部

《苻堅大帝悲劇》

一書的前言中，他寫道：

從古至今，從紀元前二十七世紀到紀元後二十世紀，大大小小，男男女女，加在一起，中國總共有五六0個帝王，數目不可謂不多。然而，考察他們的行為（特別宣告：不是聽他們說的話，而是看他們乾的事），夠得上稱為“大帝”的，不過五人而已。一是前三世紀秦王朝一任帝

嬴政

，一是前二世紀西漢王朝一任帝

劉邦

，一是四世紀前秦帝國三任帝

苻堅

，一是七世紀唐王朝二任帝

李世民

，一是十七世紀清王朝四任帝

玄燁

。

對於自己提出的這個“五大帝”說，柏楊先生還特意作出了下面的詮釋：

“大帝”的特徵是：有超人的膽識，有深厚的人文素養，有用度外之人的智慧，有烜赫的武功，有強大工作效率和比較清廉的文官團隊，有以師友相敬的智囊群。而且，他還必須在自己權力中毒，情不自禁的抽風發飆時，有自我反省和剋制的能力。

柏楊：苻堅大帝悲劇

這個評價實在是高，高得估計會有很多人難以認同。畢竟在他所列的五位“大帝”中，苻堅並未像其他四位那樣，完成對古代中國的大一統；更要命的是，他最終還成了一個失敗者，自廢了武功。

不過，這位前秦君主是不是真如前面三個成語所描繪的那麼不堪，或許還可另當別論。

■苻堅其人

苻堅（338-385），字永固，又名文玉，略陽臨渭（今甘肅秦安縣地帶）人，氐族。公元357-385年在位。

苻堅的一生，大致可以分為三個階段：在祖父蒲洪帶領部眾東遷五年之後出生，幼年主動求學，受到良好教育，耳聞目睹後趙君主暴戾統治的少年時期；跟隨父母西回關中，親歷開國草創時期的種種艱難，於數年後奪位成為前秦君主，對內求治、對外拓展的君王時代；不聽勸阻執意南征，遭受淝水之敗，苦撐數年仍無力迴天，死於佛寺的英雄遲暮。

他的少年時期是異常幸福的。落地即為珍寶，深得祖父的特別疼愛，以致將變易姓氏（由“蒲”改為“苻”）的緣由，跟他身上的一處胎記扭結在一起。稍長便流露出對知識的渴求，天資聰穎、後天勤奮，博覽群書。部落首領的家境，中華文化的薰陶，加之目睹了後趙君主殘暴的統治，讓他成為一個早熟的少年，養成了用自己的眼睛看世界、想問題的良好習慣。

苻堅雕像

他的君主時代是十分輝煌的。上位即覓得良輔漢人王猛，君臣一體、戮力同心，肅朝綱、明法紀，撫黎元、和夷狄，勸課農桑、興辦學校，富國強兵、統一北方。先後攻取前燕，兼併仇池，奪取東晉梁、益二州，佔領前涼，滅亡代國，直至尋求與東晉進行決戰，以期重新統一南北。四國的君主，淪為其臣屬，前秦解體後，其部下稱孤道寡者多達十數人。

他的英雄失路令人扼腕嘆息。在勝利面前他開始滋生驕傲情緒，一面派遣大軍出征西域，一面不顧王猛臨終前的叮囑和文武大臣的竭力勸阻，執意南征，浩浩蕩蕩而來，鎩羽而歸，眼睜睜看著自己一手打造的帝國土崩瓦解，追悔莫及，最後被部將縊殺於佛寺，如今躺在陝西彬州市的一座荒冢內，默默地接受著後人的冷嘲熱諷。

■超過先生的學生

儘管按照柏楊先生的說法，將苻堅列為“五大帝”之一，意見恐難以達成一致，但如要遴選出魏晉南北朝時期最有作為的君主，苻堅一定會是個熱門的人選。根據史籍的記載，這位氐族出身君主的所作所為，在其所處的時代確屬獨樹一幟，給人一種在沙漠中見到一塊綠洲的感覺。如果將中原王朝的君主比作先生，那麼可以說，苻堅這個學生已經超過了先生。

歷史上的氐族，主要分佈在隴山以西地帶，蒲洪所部只是其中的一支。公元333年冬天，他們被後趙石虎東遷至枋頭（今河南浚縣東南地帶），在此生活了18個年頭。等到350年西回關中時，不僅人口增加了一倍，而且深受中原文明的影響。說氐族如果沒有這次東遷，就不會產生像苻堅這樣傑出的人物，也並不過分。

略陽（今甘肅秦安縣）位置圖

史載，苻堅有著很高的天賦。八歲時他便主動提出了上學的要求，讓他的祖父感到很驚訝，說：

“汝戎狄異類，世知飲酒，今乃求學邪！”[1]

毫無疑問，他接受的是中華文化的教育。

青少年時期的苻堅，生活在中原腹地，他不僅在學習中華文化，而且還親眼目睹了羯族後趙的暴政和石虎父子的倒行逆施。此點對他至關重要。因為在做了前秦的君主後，他始終把後趙作為前車之鑑，時時處處都在避免重蹈後趙的覆轍，做到了前事不忘、後事之師。也可以這樣說，如果沒有早年的童眼看世界，也就沒有他後來的巨眼治國家。歷史上大凡不同尋常的人，基本上都具備了這種能夠學以致用的良好稟賦。

“為政之要，惟在得人。用非其才，必難致治。”[2]

苻堅在用人方面最大的亮點，就是重用了漢族人王猛。這對君臣志趣相投，又都目光遠大，志存高遠。為了給王猛樹威，苻堅將其一歲五遷，不惜對挑戰王猛權威的氐族功臣貴族施以極刑。他幾乎將全部朝政都打包交付給了王猛。在王猛率兵滅亡前燕後，又讓其坐鎮關東、統轄六州，郡守和縣令的任用都由王猛自行決定、報朝廷備案即可，等於將整個前燕的版圖都交付給了這位漢族人。歷史上在用人方面有此等恢宏氣度的封建君王，實在少有。

在位期間，苻堅高度重視興辦學校，振興儒學，施行教化。確如柏楊先生所言，他具有“深厚的人文素養”，同時又具備了“用度外之人的智慧”。考察他治理國家的各種政策措施，與其前後所謂的正統王朝並無二致，而他的表現和取得的實績，則大大超出了同時代的漢族君主。

枋頭（今河南浚縣）位置圖

■跨越時代，成於斯敗於斯

國家與民族，總是緊密相連的。古代大一統國家容易被瓦解，跟當時各民族之間的差異性比較大，密不可分。

魏晉南北朝正是我國古代民族及其關係大激盪的一個歷史時期，期間北方過去內遷的民族和沿邊的各族，紛紛登上了歷史舞臺，他們有的在黃河流域建立政權，有的在邊地進行割據。其中由匈奴、羯、鮮卑、氐、羌等五個古代民族統治者建立的王朝，都曾強大到在北方居於支配地位，氐族前秦更是統一了整個北方。以漢族為主體的東晉以及後繼的宋、齊、梁、陳，則退居長江流域，他們將由以上五個民族建立的北方王朝稱為“五胡亂華”。

有意思的是，學者們在考查史籍之後確認，最早提出“五胡次序”的人，竟然是身處其中的氐族君王苻堅。公元385年，苻堅被反叛的羌族將領姚萇俘獲，面對前來替姚萇索求傳國璽的人，他斥責說：

“小羌乃敢幹逼天子……五胡次序，無汝羌名！”[3]

苻堅在承認自己胡族身份的同時，又以“中國”自居，而且還繼續沿用此前中原王朝長期以來的習慣稱謂，將除漢族以外的其他各族稱為“夷狄”（當然不包括他所在的氐族）。公元373年，當他的弟弟苻融提出應當將亡國的前燕王室剪除時，他卻回以

“黎元應撫，夷狄應和”

，聲言自己要

“混六合以一家，同有形於赤子”[4]

。這跟此前的羯族後趙統治者忌言“胡”字，將其作為“國忌”、把犯禁者處死的做法，有著天壤之別。

這一時期，為了維護和鞏固自己的政權，打出族同伐異的旗號，驅使本族和其他被控制的各族去殺戮異族，是大多數君王的慣用手法，兩國交兵屠殺戰俘數以萬計的案例，屢屢見於歷史記載。

苻堅墓（陝西彬州市）

苻堅的做法則相反。在前秦滅亡前燕、仇池、前涼、代國的過程中，都沒有發生種族仇殺的現象，就連上述國家或地域的君主，被俘之後也都受到了優待。即使是兵敗被俘、曾數次當眾辱罵苻堅的原東晉梓潼太守周虓，也毫髮未損。苻堅在位期間，只是在公元384年底發生過一次帶有種族殺戮性質的事件，起因是原前燕皇帝慕容暐密謀刺殺他，事敗之後殃及到長安城中的所有鮮卑族人，全都被殺。此時的長安城已經陷入了反叛的鮮卑族的重圍，當屬於特殊個案。

可以這樣說，苻堅在處理民族關係上所秉承的理念和採用的方法，在當時絕對是一個另類，他的胸懷之寬廣、態度之堅決、措施之到位，不僅在同一時代無人能夠企及，甚至後來的封建王朝也難以超越。

然而，前秦最終還是在民族矛盾的作用下瓦解。對此，著名歷史家田餘慶曾作出過這樣的分析：

“苻堅之興，興於他緩和了民族矛盾；苻堅之敗，敗於他遠未消弭民族矛盾。民族矛盾在相當程度上被他的民族政策的成就暫時掩蓋起來。”[5]

這個評價是中肯的。苻堅個人的思想可以超過當時的其他君王，但畢竟無法跨越整個時代。

在經歷四百年血與火的搏擊之後，人們發現，先秦以來見諸於史籍的許多古代民族，在隋唐及以後的史書裡面已不再被提及。因此，研究中國古代民族史的學者，往往將魏晉南北朝時期作為一個重要的時間斷代。隋唐及以後的所謂漢族，較之於先秦時期，物件範圍大大地拓展。如同古代國家的形成與發展有一個漫長的過程，古代民族也是在不斷的演變之中。苻堅可謂促進古代民族融合的一位先行者。

黃河和長江，是承載中華古代文明的兩條母親河。它們蜿蜒曲折，但始終奔騰向前，東流入海。人類社會的發展進步，同樣是一條歷史的長河，也從來不是筆直向前的。在這條歷史長河中，曾經有過氐族君王苻堅濺起的一朵浪花。

注：[1][4]

《晉書·載記》第十三《苻堅》（上）；

[1][4]

《貞觀政要·崇儒學》；

[4]

《晉書·載記》第十四《苻堅》（下）；

[2]

《東晉門閥政治》（田餘慶著）。

苻堅大帝悲劇——柏楊版/通鑑紀事本末13（宋）袁樞 原著，* 編

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