大家好，歡迎來到我的百家號“詩情歷史天下”。歷史的問題在於不斷髮現真的過去，在於用材料說話，讓人如何在現實中可能成為可以討論的問題。 歷史是延伸的。歷史是文化的傳承，積累和擴充套件，是人類文明的軌跡。先人通過歷史記載向後人傳承了寶貴的社會科學知識。後人在閱讀這些歷史，可以深刻總結前人失敗的教訓，讓你引以為鑑。今天小編帶大家的是高拱悲慘人生的原因。

回到故鄉在痛苦中度過晚年的高拱，始終不原諒張居正。他寫了一本《病榻遺言》，將自己的放逐歸罪於張居正。客觀地講，張居正對他的下野起到了推波助瀾的作用，但不是決定性的。他的悲劇在於過分地自信、過分地強勢，將一些本來可以團結的人推到對立面上，對掌握著君權的孤兒寡母也沒有表現足夠的謙恭。政治的謀略首先在於剋制與隱藏，這兩點恰恰是高拱做不到的。亂世用人，第一要講才幹；順世用人，第一要講人品。高拱對這一點不是不懂，而是不屑於遵守。

在對穆宗講歷史課的時候，論及三國人才，他有一段很精闢的話：問：三國人才輩出，是一時風氣生此等人才否？答：非也，乃時之使然也。彼三國鼎峙，互相吞噬，存亡之機，間不容髮。機一錯即為人所魚肉，故其君臣相親相結，不自疑阻。機合即為弗狗。形跡有不必告於君者，有不必語於人者。蓋謀有所不可洩，時有所不可失也。期與濟事而已，故可與權。且其人便習既久，智愈出而愈不窮，不惟自家機熟，而人之肯為謀者日益眾，故只見其多才耳。

迨夫承平既久，法之把持，日以深忠謀者，君不為主，而旁人之苛求又甚烈，故人皆注意行跡。沒有命令不敢行，沒有政策不敢行，非標表清楚人所能見者不敢行。胡然而掣肘，胡然而獲罪。於是謀臣遠避，庸人則推諉支吾。苟利於目前，由是習以成風。所用之人不過如此。雖有可行權之才，亦湮滅而已。由此造成無事而庸人盤踞，富貴而智士不得。朝廷一旦有事則束手無策，徒嘆國家之無人也。

相信所有志在經邦濟世的政治家和慷慨以天下為已任的智，讀到這段話都會有同感。高拱勇於任事，這是他性格中最燦爛的一面但他的悲劇除前面說到的一點外，還有一點在於，他生在承平日久的順世，卻想學亂世的政治家那樣做事，不顧忌眾多庸人所能接受的程度，制度與法令所能允許的程度。不過，這個悲並非由自取，而是時代使然。高拱同鄉7年之後去世，訊息傳到京城，張居正上疏請朝給子優恤和祭葬，但神宗不同意，只給予半的待遇。自始至終，神宗都不肯原諒他。