導語

嘉靖以降，滿清王朝受到了內、外雙重挑戰，清政權逐步走向衰落。面對日漸衰落的統治局勢，清朝統治者對衍聖公的態度及政策相比，雍乾時期也發生了較為明顯的變化。清朝統治者希望作為地方大貴族的衍聖公，能夠協助地方政權穩固社會秩序。

同時，也希冀作為孔子道統傳承者的衍聖公，能夠在世道衰微的時代變革中，承擔起維護道統、籠絡世道人心的重任。

六十八代衍聖公孔傳鐸畫像

乾隆以後 清朝的社會矛盾

乾隆以後，清朝社會矛盾逐漸凸顯出來，統治階級的殘酷剝削使得眾多百姓失去土地，流離失所，走投無路的百姓只能揭竿而起，反抗滿清政府統治。自嘉慶帝開始，農民起義時有發生，對清朝封建統治構成了極大的威脅。

作為地方世襲大貴族，衍聖公擁有眾多政治、經濟特權，雖經雍正、乾隆的有意打壓，但其在地方上的勢力仍然十分強勁。

乾隆皇帝畫像

對於地方頻繁的暴亂，皇帝改變了以往禁止衍聖公幹預地方的政策，轉而扶植衍聖公，希望其能夠參與到地方社會秩序的維護中來，以此達到穩固封建統治的目的。這與雍乾時期對衍聖公在地方事務管理中的政策截然不同。

鴉片戰爭以後的中國

鴉片戰爭以後，中國社會性質發生了裂變，滿清政權處於內外交困的處境。此時的滿清統治者希望藉助一切力量來維護封建統治，衍聖公這個傳統的象徵道統的世襲貴族地主，也被納入到國家治理中來。

鴉片戰爭

隨著中國大門的開啟，西方民主、科學思想也流入中國，許多年輕有識之士紛紛接受西方科學文化，對儒學所提倡的三綱五常等儒家倫理產生了極大的挑戰。

雖然衍聖公在社會變革中處於一種相對尷尬的境地，但封建統治者為了維護封建統治，仍然希望衍聖公能夠在此時期，起到維護國家倫理綱常的作用，光緒三十三年詔令衍聖公，協同楊士驤稽查山東學務即可以很好的體現出來。

衍聖公畫像

封建社會最後一個盛世

清代康乾盛世是中國古代封建社會最後一個盛世，然盛極必衰，自嘉道以降，滿清政權逐漸走向衰落。孔子儒學伴隨著清朝政權的衰落，其在封建社會中主流意識形態的地位也受到了嚴重的挑戰。

衍聖公，這個依靠先祖遺澤榮寵滿門的世襲貴族大地主，在政權衰落的過程中，處於一種相對尷尬的境地。衍聖公在嘉道以降的滿清政權結構中，雖然被封建統治者賦予種種雍乾時期所未曾擁有的權力，但這些權力只不過是封建統治者面臨社會危機時的應急措施，實際效用並不大。

清代康乾盛世

清末衍聖公孔令貽稽查山東學務時親身赴各地觀學訓導，對國家社會也許有所裨益，但時間持續較短，效果甚微。總而言之，嘉道以降的清代各帝賦予衍聖公前代所不曾擁有的權力，希望衍聖公協助挽救日漸衰頹的政局。

然而，錯綜複雜的社會局面已使得孔子道統地位受到挑戰，衍聖公這個代表道統承繼的文化標杆也處於兩難境地。對於滿清政權的厚望，衍聖公雖有心為之，卻也無能為力。

清末衍聖公孔令貽

清代衍聖公的行政職權

清承明制，清代衍聖公繼承了明代所擁有的各項行政職權，主要包括奉祀先師，臨雍陪祀，統宗睦族，管理先賢后裔，保舉曲阜世職知縣及孔府行政屬官等，協理地方事務是清代所獨有的，明代皇帝明確禁令衍聖公敢於地方事務。

然而，衍聖公在清代所享有的各項行政職權也並非一成不變，其行政職權在清代隨著政局及時代的變化而不斷變化。

清代衍聖公畫像

清初，統治者為了鞏固統治，拉攏廣大漢族士人，對方大猷所呈優禮聖裔的各項要求一一應準。對衍聖公在明代所享有的各項政治、經濟特權均沿成例。不僅如此，清初統治者將衍聖公視為道統繼承人，對其極盡恩寵與優渥，這對衍聖公行政職權的行使提供了基本保證，但也助長了衍聖公的專橫跋扈。

雍正、乾隆時期，衍聖公完全成為了皇帝加強統治的一枚棋子。雍乾二帝在形式上不斷恩寵衍聖公，透過各種形式的祭孔儀式，加強衍聖公的陪祀職能。

同時，對衍聖公的實際權力進行削弱，主要包括廢除曲阜世職知縣，以此解除衍聖公保舉之權；廢止衍聖公跨省修譜之權，從而使得衍聖公對省外孔氏族人的控制；而廟戶免差及集市問題則是皇帝進一步削弱衍聖公地方權勢重要內容。

清末衍聖公孔令貽

衍聖公職權的改變

雍乾時期皇帝對衍聖公職權的改變，主要是由於隨著政權的逐步鞏固，衍聖公

“道統”形象的重要性大大降低，打壓衍聖公成為加強中央集權的需要。可以說，此時的衍聖公在皇帝心中已沒有順康時期那樣高貴。

嘉道以降，隨著政局及時代的變遷，統治者希望衍聖公能夠發揮自身功效，不斷賦予其地方管理之權。然而，隨著治統的衰微，作為道統代言人的衍聖公也無法挽救其衰頹局勢，大廈將傾，獨木難支，故此時衍聖公協理地方的 。

乾隆末期

結語

綜上，我們可以看出，衍聖公

—這個象徵“道統”的文化符號，其行政職權的變化主要取決於封建朝廷的需要，即必須以鞏固封建統治為根本目的。

同時，時代的變遷對衍聖公行政職權的轉變也產生了重要影響，而衍聖公行政職權的伸縮也體現了孔府勢力的消漲。

參考內容來源：《清史稿》