西天靈山大雷音寺中，觀音菩薩交給如來佛祖的一本記錄災難的賬薄中：唐僧師徒取經歷經的九九81難，清晰可見，一目瞭然！
出城逢虎第5難，黃風怪阻第13難，貶退心猿20難，寶象國金鑾殿變虎23難，平頂山逢魔24難，蓮花洞高懸25難，烏雞國救主26難，號山逢怪28難，黑河沉沒32難，車遲國三仙鬥法34難，魚籃現身38難，金兜山遇怪39難，西梁國琵琶洞受苦44難，收縛魔王49難，小雷音遇難53難，朱紫國降妖58難，多目怪遭傷60難，獅陀國遇災63難，無底洞遭困69難，竹節山遭擒75難，趕捉犀牛77難……
在唐僧師徒經歷的這些大災大難中，四大名著《西遊記》中寫得清楚，黃風嶺上黃風洞中的黃風怪，原形是黃毛貂鼠； 六耳獼猴的原形是隻靈猴；寶象國碗子山波月洞中的黃袍怪，是天庭28星宿中的奎木狼；骷髏山白虎嶺白骨洞上的白骨精，是個屍魔；烏雞國中加害國王和唐僧的道長，是文殊菩薩的坐騎青獅怪；號山聖嬰大王紅孩兒，是牛魔王的兒子；黑水河畔，興風作浪的黑水怪，原形是西海龍王的外甥——鼉龍；車遲國三位國師，原形則分別是虎力大仙、鹿力大仙和羊力大仙……
通天河中的靈感大王，則是普陀山觀音菩薩蓮花池中養育的一條金魚成精；金兜山金兜洞中的獨角兕大王，原形是太上老君的坐騎——青牛精下凡；西梁女國琵琶洞中要逼唐僧成親的，是隻蠍子精；小雷音寺中的黃眉大王是彌勒佛祖的司罄童兒。
再往後看，唐僧遇到的災難中，朱紫國境內的賽太歲，也是觀音菩薩的坐騎——金毛獅犼；用金光刺傷孫悟空火眼金睛的多目怪，是個蜈蚣精；陷空山無底洞中的妖精，是一隻金毛白鼻玉鼠精；獅陀國妖精們的三個頭領，分別是青獅、白象和金翅大鵬雕。竹節山九曲盤桓洞是九靈元聖，是太乙真人的坐騎，屬獅子一族修煉成精；天竺國金平府青龍山的三個妖怪——闢寒大王與闢暑大王、闢塵大王，原形都是犀牛精。
在唐僧經歷的大災大難中，妖魔鬼怪萬萬千千，形形色色，變化多端，令人防不勝防。
有細心的讀者留意到，在西遊神話中形式多樣的精怪中，獨不見一種妖怪——貓妖。
那麼，西遊神話裡，修行成兒氣候的精怪裡，沒有貓妖，小妖裡又有沒有呢？
通讀原著會發現，小妖中不乏狼蟲虎豹，走獸飛禽，魚蝦龜鱉、蛇蠍毒蟲等精怪，也獨對“貓妖”二字，隻字不提。
不少網路作者，在對西遊神話中，獨不見貓妖的解釋是：規避明朝的政治環境。
明朝時期，嘉靖皇帝朱厚熜迷戀長生不老，一心想成仙得道，於是潛心在宮中修煉20多年不上朝。
嘉靖皇帝有個特別的愛好，喜歡動物中的——貓。
嘉靖帝不僅是喜歡貓，還愛得痴迷。歷史上他給貓們還封賞了官職：其中公貓，封為“貓小廝”，母貓，封為“貓丫頭”。
公元1542年，干支“壬寅”。這一年，由於嘉靖帝出奇的荒唐，逼得十幾位宮女們組織策劃了一起宮變，差些勒死了嘉靖皇帝，歷史上稱之為“壬寅宮變”。
經此一難，嘉靖元氣大傷。有史料稱，他竟然要靠“吸貓煉丹度日”。
上行下效、上好下甚。明朝在《大明律》中明確規定：嚴禁妖化動物——貓。違者流放或斬殺，性質嚴重者，株連九族。
吳承恩老師生活在明朝，他不可不考慮到當時的法律制度。即使將動物貓妖化成怪，寫進西遊記裡，這本書也會被列為“禁書”。
在另一本神話文學作品《封神演義》裡，鴻鈞老祖的三個弟子元始天尊和太上老君，收徒弟時，注重弟子們的品行。
對最小的徒弟，通天教主則更顯“博愛”之心，廣開截教大門。他的弟子們就由三界中的各種動、植物等精靈組成。
封神大戰開始後，通天教主組織了規模超大、殺傷力超群的“萬仙陣”、“誅仙陣”，給予闡教弟子沉重的打擊。
縱觀通天教主的門下弟子中，也是沒有動物“貓”的名字出現。
也就是說，封神神話中，作者許仲琳老師也沒有將貓妖寫進“封神榜”。那麼，《封神演義》中為什麼也獨獨沒有貓妖呢？
這裡應有幾點原因：
一、兩作者生活在同一個朝代
《西遊記》的作者吳承恩，生平時期大約在公元1500年—約1583年間；
《封神演義》的作者許仲琳，生平時期約為公元1560—約1630年間；
兩個人生活的朝代均為明朝時期，社會環境相同，在創作時，都有所避諱。因為老虎屬貓科類動物，也有觀點稱，作者在名著中，也多次將老虎當作貓的化身，以針砭時弊。
二、歷史上對貓的褒貶不一
歷史上有的人對貓視若寵物，有的人則敬而遠之，還有些人十分憎惡貓。
《詩經-大雅》中，對動物貓就曾有記載：有熊有羆（pí），有貓有虎。
《禮記》中稱，西漢時期，古人將貓定性為捕食田鼠的動物，將虎定性為食田獵的食肉動物，“迎而祭之”。
相傳，唐朝女皇武則天也非常愛貓，在她殘忍迫害蕭淑妃後，蕭淑妃死前發下一句毒咒：阿武妖狐，如此兇殘置我們於死地。後世我願轉世為貓，阿武轉世為鼠，我世世代代，咬斷她的喉嚨。
懾於蕭淑妃的毒咒，武則天從此移駕東宮至洛陽，並下令在洛陽城禁養貓。
在影視作品《妖貓傳》中，作者則將一隻口吐人語、攪動得長安城人心惶惶的妖貓邪靈，塑造成了一隻敢愛敢恨、忠貞不渝，有情有義的感人至深的“人貓愛情”。
但在《聊齋志異》等文學作品中，就有修煉成精怪的貓，以負面形象出現，作惡多端，受到嚴懲。
三、民間有“狗忠貓奸”的說法
民間傳統文化習俗中，古人認為，動物中的貓狡猾、機靈和獨來獨往；狗則忠誠護主、看家護院，因此就留有了：“狗是忠臣，貓是奸臣”的說法。
同時，民間還有：“豬來窮，狗來富，貓來頭上頂白布”的俗語，“貓有九條命，易招惹是非“的說法，讓很多人對貓保持了一定的距離。
實際上，不僅在明朝對貓有高規格的保護。早在大唐時期，唐朝《大唐疏議》中的第262條，就明確規定：蓄造貓鬼及教導貓鬼之法者，皆絞；家人或知而不報者，皆流三千里。
在儒家學者信奉的經典《禮記》中，貓被列為年終最重要的祭典“蜡祭”的八位神靈中的其中一位，且要求天子親自祭祀。
漢代佛教的傳入更將貓抬升為佛教的護法神。人們相信這種小生物是跟隨佛教傳佈的路線，從佛國印度遠道而來東土，其使命就是保護珍貴的佛經不被鼠咬齧而壞。
基於人們對動物貓的形象褒貶不一，加上歷史上有些法律有明確的禁令，許多作者抱著”多一事，不如少一事“的思想，在文學作品中對貓”避而不談“。