人生就是一場跋涉，走過風雨、熬過嚴寒，才懂得幸福來之不易。每個人的一生都經歷豐富，只是有人喜歡沉醉於其中的精彩紛呈，而有人卻難忘那些痛苦和悲怨。禪，讓人們感悟人生，也可以令大家虔誠地感恩。同樣是竹林清泉和山間明月，有時也讓我們思念親人、無限感慨，有時會讓人們心靈平靜、濾除塵灰。下面介紹的是作者水上盪舟，這首禪詩技法高超，充滿了濃厚的禪意。

和宿硤石寺下宋代：趙淮岸浮屠半倚天，山僧應已離塵緣。松關暮鎖無人跡，惟放鐘聲入畫船。

趙（biàn）年少孤兒，生活貧苦，由長兄趙振

撫養

。他刻苦學習，在景祐元年登進士第，曾擔任歷知縣、通判以及殿中侍御史。宋神宗即位後，他官至右諫議大夫、參知政事。趙77歲那年逝世，他在朝彈劾不避權勢，時稱“鐵面御史”，平時以一琴一鶴自隨，長厚清修。

作者宦海沉浮多年，也對世事滄桑無限感慨。硤石古寺在今天的鳳陽境內，雖然鮮為人知，但眼前的山水景物已足以引發詩人的靈感，並讓其頓悟而寄情其間。有一次詩人公差路過此處，遠遠看見寺院裡香火繚繞，雖然羈旅疲乏，此時卻忽然感到身心放鬆，於是決定走近參觀。

詩人沿淮河行舟，傍晚時分抵達硤石岸邊停泊，他抬頭仰望，山上佛塔高聳，直入雲霄。詩人先描寫在遠處看到的場景，然後表達自己的感想，“淮岸浮屠半倚天，山僧應已離塵緣。”這兩句的大意是，硤石寺坐落在淮河邊上，山上矗立的寶塔高與天齊，寺院裡的那些僧人應當早已拋棄世事、遠離紅塵。

半倚天，突出寺院的地勢之高；離塵緣，表達詩人心嚮往之。浮屠，意為佛塔。詩人似乎神遊山巔，也彷彿看見了那位苦苦修行、根絕塵緣的高僧，崇敬之情頓生。寺廟為實景，而寺院內的僧人不可能看見，作者虛實結合地進行描繪，亦有詩人心造之境的投影，正如韋應物詩中所寫，“佳士亦棲息，善身絕塵緣”。

天色漸暗，淮河上霧氣漸重，水面上的船隻慢慢減少，兩岸的燈火也逐漸點亮，寺院裡的鐘聲卻悠然鳴響。“松關暮鎖無人 跡，惟放鐘聲入畫船。”這兩句的大意是，天剛晚，山門已經緊緊地關閉；只有鐘聲悠揚，傳進河邊停泊的畫船裡。作者從剛才的視覺感受轉到聽覺描寫，鐘聲在船頭、水上盪漾傳送，直到消失，卻在詩人心中悠然不盡，並久久地牽動其情思。

沒有遇到高僧，詩人心中多少有些失望，但聽到了寺院的鐘聲，也感受到了濃濃的禪意，總算有些安慰，更覺得心馳神往。其實山僧本來就是他的懸想，也許根本就不存在。最後詩人身心全部融入鐘聲中，彷彿離塵脫俗、洗淨塵埃，體驗著時空的永恆。

這首禪詩畫面充實，既有山巔古寺、又有水面畫船，同時又虛實結合、以聲寫靜。最後以景作結，側面烘托，似收而未收，令人遐想不盡。鐘聲寄託了詩人對佛國的嚮往，剎那間整個山林和古寺都顯得莊嚴和永恆。當他再次回到船上，也一定會暫時解脫重負，領悟到物我兩忘的禪境。