——中國通俗文藝研究會會長 楚水

沒有考證文字稱之為書法，始自什麼時代。據說，書法作為一個詞彙，最早出現於經史子集，在《左傳》之中，是史官對歷史事件與歷史人物評判、記載所依據的準則，與現在所說的書法，並沒有多大關係。也無法考證從什麼時候開始稱謂“書法藝術”，總覺得漢字自誕生之日起，無論是甲骨文、金文、大篆、小篆、還是隸書、草書、楷書、行書，都有樸素的藝術特徵，關鍵取決於書寫者本人的藝術修養。比如王羲之的《蘭亭序》，顏真卿的《祭侄文稿》以及東坡先生的《黃州寒食帖》，肯定是藝術，而且是藝術殿堂中的瑰寶。

漢字書寫稱為書法，書法讓人賞心悅目，而稱為書法藝術，至少需要一個哲學上稱之為量變到質變的過程。首先是漢字的書寫，中國書法講傳承，書聖王羲之還曾師從衛夫人。這個傳承現在講就是臨帖，無論是碑，還是帖，不然的話，就是無源之水，無本之木。記得二十多年以前，老楚同志曾求墨寶於開國中將孫毅老將軍，老將軍揮毫潑墨近五十餘年，卻從不臨帖，特別是自己的簽名，一筆呵成，很有藝術感，現在統觀整幅書法，總感覺若有所失，這可能就是中國書法需要臨帖方能傳承的最好例證。神交古人，就是把古人的氣息，透過臨寫融入自己筆下的過程。

現在，有一種髦的前衛的說法，就是藝術書法，也就是忽略了書法文字傳遞資迅功能，而強調書寫過程中線條形成的視覺感受。墨分七色，如果忽略文字本身，也就是說內容本身，僅看視覺效果，肯定也會有某種藝術的感覺。但忽略了文字本身，又怎麼能稱之為書法呢？記得方以智《東西均》開篇以言均者，造瓦之具；七調十二均，八十四調因之，均固合形聲兩端之物也。古呼均為東西，至今猶然。總覺得藝術書法與之相似，又只能意會不能言傳，奈何？