甲木參天，脫胎要火。春不容金，秋不容土。火熾成龍，水蕩騎虎。地潤天和，植立千古。

甲為純陽之木，有參天之勢，生於春初，木嫩氣寒，得火而發榮；生於仲春，旺極之勢，宜洩其精英，所謂脫胎要火也。初春嫩木萌芽，不宜金克；仲春以衰金而克旺木，木堅金缺，故春不容金也。生於秋，木氣休囚，而金當令，能培木之根，而生金克木，故不容土也。龍，辰也。支有巳午或寅午戌而乾透丙丁，不惟洩氣太過，抑且火旺木焚。宜坐辰，辰為溼土，能滋培

木而洩火也。寅，虎也。支有亥子或申子辰，而乾透壬癸，水泛木浮。宜坐寅，寅為木之祿旺，而藏火土，能納水之氣，不畏浮泛也。火燥坐辰、水泛坐寅，為地潤，金水木土不相剋，為天和，非仁壽之象乎？

乙木雖柔，割羊解牛；懷丁抱丙，跨鳳乘猴；虛溼之地，騎馬亦憂；藤蘿系甲，可春可秋。

羊，未也。牛，醜也。乙木雖柔，而生於醜、未月，未為木庫，醜為溼

土，可培乙木之根，乙木根固，則制柔土亦有餘也。鳳，酉也；猴，申也。生於申酉月，只要幹有丙丁，就不畏金旺。馬，午也。生於亥子月，水旺木浮，雖支有午，亦難發生。若天干有甲，地支有寅，名為藤蘿系甲，可春可秋，言四季皆可，不畏砍伐也。

丙火猛烈，欺霜侮雪；能煅庚金，從辛反怯；土眾生願，水猖顯節；虎馬犬鄉，甲來成滅。

五陽皆陽丙為最。丙者，太陽之精，純陽之性，欺霜侮雪，不畏水克也。庚金雖頑，力能煅之；辛金雖柔，合而反弱。見壬水，則陽遇陽而成對峙之勢；見癸水，則如霜雪之見日，故不畏水克，而愈見其剛強之性。見土則火烈土燥，生機盡滅。土能晦火，見己土猶可，而見戊土尤忌。生慈者，失其威猛之性也。顯節者，顯其陽剛之節也。虎馬犬鄉者，寅午戌也。支含寅午戌，而又透甲，火旺而無節，不敢自焚也。

丁火柔中，內性昭融：抱乙而孝，合壬而忠；旺而不烈，表而不窮；如有嫡母，可秋可冬。

丁火，離火也，內陰而外陽，故云柔中。內性昭融，即柔中二字之註解。乙，丁之母也，有丁護乙，使辛金不傷乙木，不若丙火之能焚甲木也。壬，丁之君也。丁合壬能使戊土不傷壬水，不若已土合甲，辛金合丙之更變，君失其本性也（己土合甲，甲化於土，辛金合丙，丙火反怯）。雖時當乘旺，不至赫炎；即時值就衰，而不至歇滅（酉為丙火死地而丁長生）。乾透甲乙，生不畏金；支藏寅卯，冬產不忌水。

戊土固重，既中且正，靜翕動闢，萬物司命。水潤物生，土燥物病，若在艮坤，怕衝宜靜。

固重兩字，最足以形容戊土之性質。春夏氣動而闢則發生；秋冬氣靜而翕則收藏，故為萬物之司命也。戊土高亢，生於春夏，宜水潤之，則萬物發生，燥則物粘；生於秋冬，水多宜火暖之，則萬物化成，溼則物病。艮坤者，寅中也。土等四隅，寄生於寅申，寄祿於已亥，故在艮坤之位，喜靜忌衝。四生之地，皆忌沖剋，土亦不能外此例也。

己土卑溼，中正蓄藏；不愁木盛，不畏水狂；火少火晦，金多金光；若要物旺，宜助宜幫。

戊已同為中正之土，而戊土固重，己土蓄藏，戊土高亢，己土卑溼，此其不同之點也。卑溼之土，能培木之根，止水之泛。見甲則合而有情，故不愁木盛；見水則納而能蓄。此為己土無為之妙用。但欲滋生萬物，則宜丙火去其卑溼之氣，戊土助其生長之力，方足以充盛長旺也。

庚金帶煞，剛健為最；得水而清，得火而銳；土潤則生，土幹則脆；能贏甲兄，輸於乙妹。

庚金為三秋蕭煞之氣，性質剛健，與甲丙戊壬各陽幹有不同。得壬水洩其剛健之性，氣流而清；得丁火冶其剛健之質，鋒鍛而銳；生於春夏，遇醜辰溼土，能全其生；逢戌未燥土，能使其脆。甲木雖強，力能伐之；乙木雖柔，合而有情。

辛金軟弱，溫潤而清；畏土之多，樂水之盈；能扶社稷，能救生靈；熱則喜母，寒則喜丁。

辛金清潤之質，乃三秋溫和之氣也。戊土太多，則涸水埋金；壬水有餘，則潤土洩金。辛為甲之君，丙又為辛之君，丙火能焚甲木，辛合丙化水，轉克為生，豈非扶社稷救生靈乎？生於夏而火多，有己土則晦火而生金；生於冬而水旺，有丁火則暖水而養金，故以為喜也。

壬水通河，能洩金氣；剛中之德，周流不滯，通根透癸，沖天奔地，化則有情，從則相濟。

通河者，天河也。壬水長生於申，申乃坤位，天河之口。壬生於申，能洩西方蕭煞之氣，水性周流不滯，所以為剛中之德也。如申子辰全，又透癸水，其勢氾濫，雖有戊已之土，不能止其流。若強制之，反衝激而成患，必須用木洩之，順其氣勢，不至衝奔也。合丁化木，又能生火，可謂有情。生於已午未月，四柱火土並旺，別無金水相助，火旺透幹則從火，土旺透幹則從土。調和潤澤，仍有相濟之功也。

癸水至弱，達於天津；得龍而運，功化斯神；不愁火土，不論庚辛；合戊見火，化象斯真。

癸乃純陰之水，發源雖長，其性至靜而至弱，所謂五陰皆陰癸為至也。龍，辰也，通幹見辰，則化氣之原神透出，為一定之理。不愁火土者，至弱之性，見火土多則從化矣。不論庚辛者，弱水不能洩金氣，而金多反濁，即指癸水而言。合戊見火者，戊土燥厚，四柱見丙辰，引出化神，化象乃真也。若生於秋冬金水旺地，縱遇丙辰，亦難從化，宜細詳之。