唐末的楊筠松在江西收徒授業，自此，風水界有了流派分宗的趨勢，到宋代終於形成了兩大流派——“形式派”和“理氣派”。其中，形勢派分為“巒頭派”、“形象派”、“刑法派”。理氣派分為“八宅派”、“命理派”、“三元派”、“三合派”、“金鎖”、”翻卦派”、“玄空飛星派”、“星宿派”、“五行派”等。

用卦理理氣的風水術流派可簡稱為卦理派。

八宅派

也叫八卦遊年法，以漢代最為盛行，代表作是《黃帝宅經》。

八宅派，是運用後天八卦將陽宅區分為八種宅型，用大遊年法將北斗九星飛布到八卦所對應的八個方位之中，再配合居住者的宅命來論斷陽宅的吉凶禍福。傳統的八宅理論著作以《八宅明鏡》與《陽宅三要》為代表，但此兩本著作的理論上又存在比較大的差異。

《八宅明鏡》的作者為唐代楊筠松，為清代箬冠道人所撰。此書為八宅派的扛鼎之作。八宅派理論起源於唐代，盛行於宋代。書中理論的重點在於：以人的年命為主，無論安床、開門、立灶等都要配合宅命。其宅命九星的配置，是以宅之坐山起伏位，然後按照遊年飛星的方法順布九星。看重於灶對居住者的影響，要壓兇向吉。

《陽宅三要》的作者為清代的趙九峰。趙九峰雖然沒有楊公名氣那麼大，但其在風水學上的歷史地位也是相當高的，為清代的風水大家。《陽宅三要》和《地理五訣》是他的主要代表作品，前者論述陽宅風水，後者論述陰宅風水。《地理五訣》也是學習陰宅風水的必讀書目。在《陽宅三要》中主要論述大門、主房和灶房之間的宮位生克關係，以此來論述吉凶。七九星分佈之法是以大門位置起伏位，然後按照遊年法順布九星。此書理論中不重視年命，忽略了居住者與陽宅本身是否匹配的問題。

八宅可分為東西四宅法和八宅穿宮法兩種。東西四宅法分別男女將人的年命和陽宅分成東、西兩組，叫東四宅、西四宅。主張東西二宅不能相混，東四宅命人宜住東四宅，西四宅命人宜住西四宅。以伏位、生氣、五鬼、延年、六煞、禍害、天醫、絕命論吉凶，伏位、生氣、延年、天醫為吉，五鬼、六煞、禍害、絕命為兇。八宅穿宮是其最主要的方法。八宅穿宮法的主要部分風水書上未載，在北方民間師徒傳承流傳。

淨陰淨陽水法

也叫納甲水法。乾納甲，坤納乙，艮納丙，巽納辛，離納壬、寅、午、戌，坎納子、癸、申、辰，震納庚、亥、卯、未，兌納丁、巳、酉、醜。乾坤離坎為陽，震兌艮巽為陰。主張向與水陰陽不混為吉，認為陰陽相混為兇。向上卦為輔弼，從中爻變起，依次為武曲、破軍、廉貞、貪狼、巨門、祿存、文曲，輔弼、巨門、武曲、貪狼為吉水，破軍、文曲、廉貞、祿存為兇水。該派以宋代的靜道和尚為代表，代表作是南昌秀才萬樹華根據豐城的靜道和尚口述整理而成的《入地眼全書》。

玄空飛星法

有玄空大卦、玄空飛星及龍門八法（又名 ）三個大的流派。其中玄空飛星派又分為若干個派別。清代的蔣大鴻被稱為玄空派的祖師，主張用九宮飛星配合三元九運理氣。影響比較大的流派有六家，既“無常派”、“滇南派”、“蘇州派”、“上虞派”、“湘楚派”、“廣東派”，此外，還有李虔虛、溫明遠、高冠中、戴錫倫、趙魯源、吳師青等，也都自成一家，大小流派不下百十家。近代，談養吾先生創導二元八運之說，被稱為談氏玄空。王庭之先生創造了“中州派”。還有駱氏玄空、妙派玄空等等。玄空學派的小流派總數多達一百多個，主要區別在於飛星順逆和派龍方法之異。

八卦風水術

有河洛水法、抽爻換象、六十四卦風水術（玄空大卦）、金鎖玉關等等。八卦風水有靜盤、動盤之分別。

卦理派應該說也屬於理氣的範疇。