當今社會，人人皆有焦慮，而最焦慮的群體應該就是中國的家長吧。

孩子在校的成績單早已不是家長唯一的愁事，還有數不勝數的外教、國學、程式設計、體能……美育也被提上了中國父母焦慮榜。幾乎所有家長都有一樣的疑問：小學語數外還能勉強輔導，但自己藝術零基礎，孩子美育啟蒙可怎麼辦？

一方面，父母的良苦用心讓人感動；

另一方面，焦慮背後是“美育觀”的普遍缺失。

我們常說家長對孩子有養育之恩，但會養孩子已是辛苦，懂得育就更難了。在美育中常有這樣的情況：同一個五六歲孩子的畫，卻有兩種全然不同的狀態。有些畫畫得雖不熟練但很有趣味，就是這個年齡孩子本真的流露。另一些畫經過家長的指導，畫面偏於工整但卻比較僵硬呆板，缺乏個人感受。

讓人不禁感嘆，儘管大人用心良苦，卻因為美育觀念不足反倒壓抑了孩子的創造力。於是課間孩子玩起手機比課上畫畫專注得多，也就不足為奇了。

做父母的是否想過，如果把“畫得像+技法”和“保護孩子的靈性”放在同一天平上去衡量，你覺得孰輕孰重？你是否想過，美育到底為何而育？

美育通常有兩種不同的含義。第一種是狹義的美育，又叫美術教育，也就是我們熟知的素描、水彩、書畫等等。它側重模仿，師傅教、徒弟學，目的是初步掌握一種技能。第二種是廣義的美育，是指美感教育，也叫審美教育、美學教育，對它的含義我們還比較陌生。審美（aesthetics）的概念源於古希臘，當時的雅典人相信，音樂、戲劇、詩歌、藝術帶來的感性體悟對人格的全面塑造至關重要。後有德國啟蒙思想家席勒，第一次系統地提出了“審美教育”的理念。

百年後，又經蔡元培、王國維等近代教育家在國內大力推介。蔡元培先生認為，美育不只包含美術、音樂、舞蹈、建築等藝術，凡是“視官、聽官之所觸，可以資美感者，皆為美感教育之範疇。”當我們談論美育開啟感知、塑造完整人格的重要意義時，就是在談廣義的美感教育。

有人會問：美育不該由專業老師來教嗎？家長難道還要操心？不然。學校教育側重於“教”，教的是學科背後的認知方法；而家庭教育更側重於“育”，育的是日常親近美、尋找美的習慣。

當你和孩子在一起的時候，你穿衣的喜好、對家居的品味，你的審美傾向都會不自覺地被孩子效仿。反之，家長對美無感，孩子最美的黃金時代從你眼前流過卻不知。一眨眼間，孩子只怕已長成世故的大人。

藝術教育家、作家豐子愷曾經寫道：

“我們不得不讚美兒童了。因為兒童大都是最富於同情的……他們認真地對貓犬說話，認真地和花接吻，認真地和人像玩耍，其心比藝術家的心真切而自然得多！他們往往能注意大人們所不能注意的事，發現大人們所不能發見的點。所以兒童的本質是藝術的……”

由此說來，孩子的好奇眼光裡原有美的要素。大人們不妨收斂幾分教導的姿態，只怕對美的發現上，您能從孩子身上學的還更多呢！所謂美感，既是由一雙天真之眼所孵育，也需要另一雙天真之眼來回應，少了任何一端，美育都不會完整。

家庭美育的方法其實很多，而究其要領十個字也可以概括，叫做

“陪伴、傾聽、鼓勵、參與和自修。”

事實上，家長無需變身成藝術專家。比成為專家更有益的，是從孩子的監管者變成他的同路人，主動和孩子一起成長。他偶爾搗鼓小東西，你可以湊過去聽聽他的“創作談”，還要默許他一時把桌面弄亂；如果他願意，可以讓他自己設計房間的佈置擺設，你能甘心做助手而不多做評論；你可以陪他多去看看博物館、看演出，時常郊遊一下；逢年過節，你可以和他互畫肖像、互贈卡片，一起裝飾小家……

詩人顧城說：“你是一棵蘋果樹，你憧憬結橘子，但你還是誠實地結出蘋果。”家長固然很偉大，但也無法命令蘋果樹長出橘子——而美育就是在人原本的天性上去拓展，而不是為了成為別人。

我們不必人人成為藝術家，卻應人人成為美的追隨者，成為孩子成長的同路人。藝術與教育共同的初心，不是為了分數和炫耀，而是為了成全人性，提升人的質量。所謂美育，就是在一次次美感的發現中，鬆軟人與外界表面的差異和阻隔，擦拭人的塵垢，找回最初的那一份靈性。

但願我們建立起這樣的美育觀，家長可以少一些迷茫，也為孩子的靈性不被磨滅多一份保障。