一、國家一級文物東漢針灸陶人

國家一級文物東漢針灸陶人

一九八二年，醫聖祠出土了東漢針灸陶人，陶人為女體，身高24釐米，胸寬7釐米，造型質樸，渾身遍佈排列成行的針灸穴位，堪稱稀世珍寶。

我國最早的中醫著作《黃帝內經》提出了“經絡”的概念，起初，中醫認知穴位主要依靠書籍和圖本，但由於沒有直觀的形象作為參考，極易出現差錯，所以人體經絡模型遂應運而生了。

北宋針灸銅人比西方解剖醫學早了近800年，而東漢針灸陶人比北宋針灸銅人又早了將近1000年，它是我國最早的人體經絡模型之一。

二、東晉醫聖張仲景墓碑

東晉醫聖張仲景墓碑

墓碑古樸厚重，圓額，長方底座，楷書陰刻“漢長沙太守醫聖張仲景墓”；碑文雄偉瀟灑，字型遒逸，線條流暢細膩；邊刻雙線勾勒卷草紋，碑額刻有蓮花蓋、蓮花托，碑陰無字，碑的下部有蓮花座，隸書“咸和五年”四字。該碑被評定為國家二級文物。這通晉碑大約立於公元330年，距‘醫聖’卒年只有100餘年。歷經1000多年，這通墓碑能夠完好地儲存下來，實屬不易。它解決了張仲景其人、其墓、漢長沙太守之職等延續千載的學術疑惑和爭論，具有重要的文物價值、學術價值、歷史價值。”

三、白雲閣藏本木刻版《傷寒雜病論》

此木刻版本既是孤本，也是絕本。張仲景所撰寫的傳世名著《傷寒雜病論》，被稱為“方書之祖”，深受歷代醫家推崇。1800多年前，醫聖張仲景撰《傷寒雜病論》，歷代傳抄，共13個版本，白雲閣藏本木刻版《傷寒雜病論》是第十二稿，屬於晚期版本，比宋本《傷寒論》《金匱要略》多載方88首，其內容應該比早期版本更完善。

據傳，此木刻版本為張仲景第四十六世孫張紹祖於清代同治三年（1864年）傳於桂林名醫左盛德。左盛德珍藏40餘年，於光緒二十四年（1898年）傳於門人桂林羅哲初。羅哲初又珍藏30餘年。民國二十三年（1934年），陝西長安名醫黃竹齋到寧波天一閣尋訪仲景佚書，得知羅哲初家藏有仲景《傷寒雜病論》第十二稿。1935年，黃竹齋依據羅哲初的手抄本抄得白雲閣藏本《傷寒雜病論》，而後於1939年籌資鐫刻木刻書版。1960年，黃竹齋臨終之時囑託高徒米伯讓：“你一定要親自送到南陽醫聖祠儲存，以備後來者研究。”米伯讓將恩師的遺囑銘刻在心，須臾不忘。1964年，他親自趕到南陽拜謁醫聖祠，並進行實地考察。

1981年12月，米伯讓被聘任為南陽張仲景研究會名譽會長，並應邀參加南陽張仲景研究會成立大會。他親自護送280塊白雲閣藏本《傷寒雜病論》木刻版原版兩箱及黃竹齋所撰《醫事叢刊》木刻版一箱至南陽醫聖祠珍藏，供全國醫界同仁學習研究。至此，白雲閣藏本《傷寒雜病論》在民間蟄伏1800多年，歷經幾多醫學名家之手，最終迴歸中醫祖庭醫聖祠。