作者：劉高樂
1.
我有一個悲傷的故事。
今天母親節，一大早我給我媽發影片，不知道哪來的衝動，我問她：“當媽媽，你有感覺到好的地方嗎？”
我媽不假思索地邊搖頭邊說沒有，我鍥而不捨地追問：“一點點也沒有嗎？”
她回：“沒有，都是越長大越氣人。”
這是母親節當天晚上閨蜜給我的微信留言，我看了之後一時啞言，不知觸碰了自己的哪根神經，竟生出許多念頭卻不知從何回覆。
2.
挺佩服閨蜜的勇氣，當別人在朋友圈祝媽媽節日快樂時，她真的去關注媽媽當下的體驗，媽媽，你快樂嗎？你因當媽媽而感到快樂嗎？
穩定了一下思緒，我還是決定安慰閨蜜：“你媽媽只是不想承認而已，怎麼會一點點好的地方都沒有呢。”可閨蜜認定媽媽說的就是真話。
我決定坦誠，作為女兒，聽到這樣的迴應真的很絕望吧，畢竟母女是最糾纏的一種關係，女兒很難逃脫被媽媽的願望投射的命運。
媽媽一想到這麼多年把你養大，付出的辛勞、時間、金錢，她又得到了什麼呢，換來你現在離她這麼遠，大事小事也再也不聽她的話，自然感受不好，如果去共情媽媽，很有可能得出的是這樣的結論。
媽媽的回答等同於說，你沒有符合我的期待，這直接摧毀的是一個女兒身份的存在價值。
而反覆想確認這個價值，也是閨蜜提出這個問題的無意識願望。
3.
還有沒有別的答案呢？
在一直以來比較匱乏又融合的文化作用下，很難讓我們的長輩說出一個“好”字，我在《難以取悅的婆婆》中曾經討論過這個議題，因為一個人體會到好的感受後，繼而升起的是獨立和分離的體驗。
得到什麼樣的答案，要看媽媽們以什麼為感受好的標準。
如果媽媽以你滿足她的願望，又不遠走高飛為好的感受的標準，那麼她確實很難感受到好，這個好指向的是母女共生。
如果媽媽以你不斷實現自我價值，逐漸形成獨立自我為好感受的標準，那麼她才可能為女兒的獨立人格感受到好，這個好指向的是母女分化。
4.
我和閨蜜確認我的解釋，她說你說得對，但也不全對，其實我那樣問，只想確認媽媽是不是愛著我。
在大家都曬母愛的偉大之時，如果你不能體驗到母愛，那麼就太分裂了，不是嗎？
媽媽你是不是真的愛我？
這個問題深埋於心底，我們會把它投射到生活中和我們打交道的形形色色的人中，進而造成了各種糾纏的關係。
那麼母愛是什麼呢？如何確認我們是否得到過母愛呢？
一般情況下，我們認為母愛是母親對孩子的身體上的照顧和精神上的關注，這樣的照顧和關注是女性的本能。
除此之外，我們經常歌頌母愛的偉大和無私，母親在照顧孩子這件事上的奉獻與犧牲，這是不是母愛？
《厄勒克特拉VS俄狄浦斯-母女關係的悲劇》一書裡提到母愛的起源，母愛是現代化程序的產物，在18世紀以前，兒童的精神生活從沒有被重視過。殺嬰、棄嬰、虐嬰的事件顯得很平常，但是到了現代生活中，
心理學上發現了母親對孩子的重要性之後，母親的良心和責任被不斷強調，上升到對女性的一種道德要求，所以母愛是被塑造的概念。
看到這個觀點，我頗為驚訝，同時也輕鬆不少，慶幸自己也作為一名媽媽，免於被提供母愛的道德要求所催眠。
所以真實的情況可能是，母親沒有那麼愛孩子，她的愛不會超過本能，超過本能的愛就有問題，多出的部分由文化賦予它道德的意義。但凡訴諸於道德，你就要小心它的用意。
比如媽媽以學習之名虐待孩子，以安全之名控制孩子的自由等等，這樣的母愛為女性身上的負向母性情結打了掩護。
如果你要問有沒有得到母愛，那麼先要分清楚你要的母愛是發自本能的部分，還是經由道德包裝的部分，這個部分便是溫尼科特提出的母親對孩子的恨。
所以比起正向的母性情結，更值得討論的是負向母性情結。
5.
所謂的負向母性情結，指的是媽媽對孩子嫉妒、控制、吞噬的無意識願望，在榮格的分析心理中被稱為女性的陰影。
那麼當我們看到了這個陰影，我們要去質問媽媽們嗎？這樣的人可能也不少，尤其是在學了一些心理學之後很容易發現別人的陰影，但如果你真的這樣做了，可能只是在透過指出媽媽的陰影來鏡映自己的陰影。
最近在讀“從榮格觀點探索童話系列”，其中有一則童話《美麗的瓦西里薩》，或許可以告訴我們，
當我們看到媽媽的負向母性情結，應該怎麼做。
簡要複述一下這個故事。
小女孩瓦西里薩被兇狠的繼母送到森林裡，繼母讓她向森林裡的巫婆芭芭雅嘎取火，芭芭雅嘎她有幫助人的力量，也有破壞的力量，她不允許別人靠近她的房子，否則就會被她吃掉。
瓦西里薩在路上看到了一位白衣騎士、紅衣騎士和黑衣騎士，然後來到了芭芭雅嘎的小屋。芭芭雅嘎對她說，你和我住一段時間，就能得到你要的火。於是瓦西里薩進了巫婆的房間，巫婆讓她幹很多活，瓦西里薩完成得不錯，巫婆也挑不出她的錯誤。
後來，瓦西里薩在巫婆的房間裡看見了三雙切段的手，這三雙手可以熟練地把巫婆的穀物分類，瓦西里薩感到好奇但卻沉默著繼續做她的工作。
當芭芭雅嘎吃飯時，瓦西里薩在一旁安靜地站著。芭芭雅嘎問道：“你一句話也不說是在看什麼，你是笨蛋嗎？”
瓦西里薩說：“如果你允許的話，我想要問幾個問題。”
芭芭雅嘎說：“問吧，但是記住不是所有的問題都是有智慧的，太多的知識使人變老。”
瓦西里薩問了三個騎士的問題，芭芭雅嘎告訴她，他們分別是她的白天、太陽和黑夜，瓦西里薩又很想問三雙手的問題，但是她不敢問只保持沉默。
芭芭雅嘎問，為什麼不再多問一點
瓦西里薩說，這樣足夠了。是你說的，太多的知識讓人變老。
然後芭芭雅嘎把瓦西里薩推出房間，並給了她一個眼睛冒火的頭顱。
這本書的作者馮·法蘭茲分析，三雙手象徵著魔鬼的三個面向，它是下界的三位一體對上界的三位一體（聖父聖子聖靈）的補償，三雙切段的手是母神終極的邪惡，對於深不可測的陰暗面，人只能帶著恐懼觀看然後轉身離開。
在另一則童話《特魯德太太》中也有相同的主題。
小女孩闖進巫婆特魯德太太的房子，她問特魯德太太，她看見的黑衣、綠衣和紅衣男人是誰，特魯德太太都回答了她，當她又問，我從視窗望進去，我沒有看見你，卻看到你一個可怕的魔鬼頭。
特魯德太太說，那你就看見了巫婆真正的樣子了，我等你很久了，而你該給我增添一點好火光，說著她抓住小女孩，把她丟進了火堆裡。
尼采說，當你凝視深淵，深淵也在凝視你。
如果看到了母親對我們的恨，如果我們和母親的陰影糾纏，只會掉進深淵。
6.
《美麗的瓦西里薩》還有一個重要意義是看見自己的負向母性情結。
當瓦西里薩帶走了眼睛冒火的頭顱，抵達家門時，她想要把它丟掉，但是頭顱說她應該把它帶給她的繼母，她照做了，最後頭顱赤紅的雙眼一直瞪著繼母直到把她燒成灰燼。
冒火的頭顱代表著破壞性的力量，原本繼母要用取火這件事摧毀瓦西里薩，但最後反被自己加在瓦西里薩身上的東西所焚燬。這裡隱喻著一個人被自己的陰影所吞噬。
當角色從媽媽的孩子，變成孩子的媽媽，應該儘可能地覺察，不要那麼著急地問我怎樣才能控制自己不打孩子，不吼孩子，而是要去和自己為什麼會打罵孩子的陰影進行連線，這樣首先不會被自己因陰影而形成的罪咎感折磨。
其次瞭解自己的邪惡越多，越能夠整合它。陰影沒有被壓抑，就不會在意識之外興風作浪。
當你開始瞭解自己想利用孩子的願望，接下來和孩子分離的能量就會出來。“正向本能是瞭解對立面產生的。”這是馮·法蘭茲提出的如何和自己的負向母性情結相處之道。
如果換成這個角度來看閨蜜媽媽的回覆，她在那一刻覺察了自己不好的感受，之後會不會生出很多對孩子好的感受呢。
瞭解了正向母性情結和負向母性情結，我們就瞭解了母愛，充分地瞭解之後願你放下了一些對母愛的執念。
7.
回到開頭那個問題，換成你是母親，當你的孩子提出這樣的問題，你的感受是什麼？我想這個可能是一開始聽到閨蜜媽媽回答時，我語塞的原因。
或許我也沒有體驗到好的部分，我想到了起來衝夜奶的晚上，想到了小孩哭鬧發脾氣，想到了我在工作時他過來亂敲我的電腦鍵盤，想到了各種他不好好吃飯不好好上廁所時我的暴怒或無助。
看到papi醬在母親節那天的微博，她說做什麼都比不上做母親累，簡直不能再認同。
但是，好的部分呢，他剛出生時帶來的喜悅，他第一聲叫媽媽，他把最喜歡吃的冰激凌遞到我嘴裡，他從很遠的地方跑過來衝進我的懷裡，讓我感受到世上有一人對我如此之強的依戀。
如果一個媽媽，沒有辦法整合被迫害的和被滋養的，她就會在一會兒體驗好，一會兒體驗不好的兩端來回擺盪。
一個整合得比較好的母親的回答應該是：
成為媽媽，我覺得有好的地方，也有不好的地方。
對應地，孩子聽到這樣的回覆後，他也能把正向母親情結和負向母親情結整合，他既不誇大母親有多愛她，也不否認母親有恨她的部分。
而我更希望的是，一個孩子，他心裡不曾盤算過這樣的問題。
作者：劉高樂