《容齋隨筆》中的哪些篇章是人物評論？
最近閱讀了1/5的《容齋隨筆》，總計44篇文章。（不包括續筆、三筆、四筆和五筆）
其中人物評論的文章最多，共有13篇。
《李太白》篇引用李陽冰《草堂集序》和李華《太白墓誌》，論證了李白酒醉採石磯投湖而死是謠言，真實情況是病死的事實。
《張九齡作牛公碑》篇透過張九齡為牛仙客之父寫讚譽碑文的事，佐證並得出張九齡嚴詞建議唐明皇不要讓牛仙客擔任尚書並非為了私慾，而是一片公心。（張九齡彈劾牛仙客後即遭罷相，此後才寫《贈涇州刺史牛公碑》給牛仙客之父，對之大加讚賞。）
李白塑像
《溫公客位榜》篇講述司馬光作宰相時，寫過一篇極為謙遜正直的榜文，用以向他人宣示自己的行為準則。該榜文也曾為後世文人津津樂道的傳奇。
《王文正公》篇對王旦的生平加以論述，認為王旦雖然無可指摘，但也平平無奇。
《漢唐八相》篇對漢唐時期的八位名相進行評論。
《武帝賞功明白》篇舉出衛青和霍去病為例子，發現霍去病雖然官微，卻因為功勞大而獲得厚賞；衛青雖然官爵秩厚，卻因為功勞小而未得到厚賞。凸顯出漢武帝的公正。
司馬光砸缸
《韓退之》篇對韓愈的生平考證後，作者認為韓愈為人有大才，但卻往往不拘小節，以至於狂妄，對其人褒貶各半。
《洛中盱江八賢》篇列舉出了宋代八名道德楷模。
《諸葛公》篇對諸葛亮的生平加以簡略回顧。
《陶淵明》篇對陶淵明的高簡閒靖加以論證。
《范增非人傑》篇對范增的生平簡單回顧，作者認為范增是無智之人，並非人傑。
《司空表聖詩》篇對司空圖的詩歌進行了賞析。
《曹操用人》篇透過對曹操所用賢才的彙總，指出曹操其人超絕的識人本領，以及善用賢才的本事。
韓愈
《容齋隨筆》中的哪些篇章是文論？
文論相關的文章其次，有9篇。
《淺妄書》篇列舉胡編亂造的野史，如《雲仙散錄》、《老杜事實》、《開元天寶遺事》等。
《文煩簡有當》篇對比《史記》和《左傳》，發現並非文字越簡略越好，體量適當，才能簡潔而有趣。
《三傳記事》篇作者對比《左傳》、《榖梁傳》和《公羊傳》中對於同一事件的記述，發現大同小異，只是文字簡繁不同。對比之後，給出自己的讀後感。
《五代史記》古籍
《為文矜誇過實》篇指出文人愛誇張的陋習，連大文豪韓愈都難以避免。
《字省文》篇指出宋人日常所慣用的簡體字，其實早在漢代就已經被使用（《說文解字》收錄）。作者認為，宋人在使用簡體字時，完全可以收起顧慮，將其用於正式文書中，而不僅僅用於日常書寫。
《孟子書百里奚》篇對於杜溫夫一類的宋文人對虛詞的遲鈍感覺，作者加以嘲諷，舉出《孟子書百里奚》為論證，諷刺像杜溫夫這種遲鈍之人定然體會不到其中虛詞使用的妙處。
《韓柳為文之旨》篇對比韓愈和柳宗元的寫作法則，會發現他們都很看重對古代典籍的浸潤。
柳宗元
《李習之論文》篇汲取李習之思想的精華，指出《六經》、屈原、莊周等名篇都有自身獨到的東西。
《論韓公文》篇列舉出劉夢得、李習之、皇甫持正、李漢等人對韓愈文章的稱讚之語。
《容齋隨筆》中的哪些篇章對哲學進行了探討？
與哲學有關的文章再其次，有6篇。
《信近於義》篇對信與義之間的辯證關係進行了探討。
《剛毅近仁》篇利用反例指出剛毅、質樸和仁之間的聯絡。
《忠恕違道》篇對比論證諸多學者之語，得出忠恕雖不能窮盡真理（道），但必定離真理（道）不遠的結論。
《朋友之義》篇引用典籍中的語句和著名的事蹟，對朋友之間應該遵守的道義加以論述。
《蟲鳥之智》篇講述天地不仁以萬物為芻狗，人之不仁以百獸為芻狗的道理。
《士之處世》篇提倡士人們應該淡泊名利，保持無為清淨的心態。
蟲鳥
《容齋隨筆》中的哪些篇章是對歷史事件進行議論？
與歷史有關的文章再其次，有5篇。
《晉之亡與秦隋異》篇對唐代之前的秦、晉、隋三朝的滅亡進行對比，發現秦、隋都是二世而亡，只有晉代存活了百餘年。作者提出這是因為秦、隋都是治理天下的制度出了問題，晉代則是因為晉惠帝本人昏庸而滅亡。
《廿卅卌字》篇中作者考證古籍後發現，宋代流傳的古詩文中“二十”、“三十”、“四十”等用法，在古代其實都應為單字廿、卅、卌，宋時用法應為後人誤傳。
《唐書判》篇對唐代遴選人才的制度進行了簡單論述。
《古人重國體》篇舉出戰國時期的例子，佐證古人重視國體的習俗。
《唐詩人有名不顯者》篇透過列舉出唐代生前名聲不顯的著名詩人，指出唐人都擅長寫詩的事實。
晉惠帝永康元年——太平百錢
《容齋隨筆》中的哪些篇章是賞析詩詞？
與詩詞相關的文章也有5篇。
《長歌之哀》篇對白居易、蘇東坡等人詩歌所表達的哀傷進行賞析。
《太白雪讒》篇作者根據李白《雪讒詩》對傳言進行想象諷刺，因為《雪讒詩》中並無任何能激怒楊貴妃的詞句，因此作者說除非李白髮現了安祿山和楊貴妃的姦情，要不然僅憑詩詞楊貴妃沒理由怨恨李白，隱晦地指出傳言不可信。
《李頎詩》篇對李頎的詩歌《雨夜呈長官》進行賞析，該詩歌似乎並非李頎作品，而是唐代另一位詩人李群玉的作品。
《絕唱不可和》篇透過列舉蘇東坡模仿前人的作品，一方面對蘇東坡青出於藍勝於藍的能力大加讚賞，另一方面也表達出作者不認為好作品絕對不能加以模仿的觀點。
《連昌宮詞》篇透過對《連昌宮詞》和《長恨歌》進行對比，作者指出，《連昌宮詞》針砭時弊，具有更高的文學藝術價值。
白居易
《容齋隨筆》中的哪些篇章是評論政治？
與政治相關的文章再其次，有4篇。
《秦國用他國人》篇列舉戰國時重用他國人士（拋棄任人唯親論）的秦和燕、楚（佐證），發現都因此而強大。
《漢採眾議》篇列舉出漢代不賢明的皇帝，因為擅於聽取臣子意見，臣子們也不盲從，而拯救王朝於危難之間。作者最後隱晦地得出結論，公道的存在是王朝興盛的根源。
《漢二帝治盜》篇透過對比漢武帝與漢光武帝對待流寇的態度，作者隱晦地指出因地制宜才是硬道理。光武帝時百廢待興，實行仁政，可行；漢武帝末年天下崩壞，實行酷政，不可行。
《諫說之難》篇舉出正反各數個例子，指出勸諫君王的困難，但即使有身死的風險，仍舊有不少勇士憑藉勇氣和智謀成功勸諫君主。
秦兵馬俑模型
《容齋隨筆》中的哪些篇是論述軍事思想的？
與軍事相關的僅有一篇。
《臨敵易將》篇中，對比諸多事實後，作者得出結論，臨陣時更換將領並非不可，關鍵是審時度勢。秦國以白起換王齕，勝；趙國以趙括換廉頗，慘敗。
趙國軍隊
《容齋隨筆》中的那些篇體現了宋代習俗？
與習俗相關的文章也有一篇。
《唐詩戲語》篇中作者列舉出自己所知的宋時士人下棋飲酒時慣常說的戲語（內容為唐詩），這裡揭示出一個當時的習俗。
唐詩