第十篇　訓育與施行管教

最高的目標是自治-

-訓育的目的就是訓練孩童自治；當教導他自信自制。因此，孩童一到能懂事的時候，他的理智就當運用在順從這一方面。須使之在一切所受的待遇上，能認識順從乃是公正合理的，幫助他看出凡事都在規律的統制之下；悖逆的結果，必至遭受災害。當上帝說：“你不可”的時候，他乃是憑著愛心警告我們悖逆所必有的後果，藉以救助我們免遭損害。（一）

徵用意志的能力-

-只有等到那犯過的人受到指示，看出自己的過失，並自願改過的時候，譴責的真目的才算是達到了。完成了這一步之後，就當向他指出那赦罪和能力的根源。（二）

凡訓練學生感悟到自己內在的潛能，足以使其成為高貴有用之人物的人，乃是獲得最長久成功的人。（三）

糾正錯誤習慣和犯罪意向

——父母的工作是約束、指導，並管理。他們所能犯的罪，沒有比讓兒女滿足其童稚的幻想和慾望，而容其隨從自己的嗜好之罪更大；他們所能作的錯，也沒有比讓兒女以為活著為人便是隨心所欲去享樂，選擇自己的道路、自己的娛樂，和自己的友伴等的錯誤更大。……青年人需要父母給予教導和管教，以糾正其錯誤的習慣及意向，並剪除其犯罪的企圖。（四）

攻破撒但的堡壘-

-母親們哪，你們兒女的命運，大部操在你們的手裡。你們若忽略當盡的本分，可能將他們置身於撒但的行列中，充當其瓜牙去敗壞別的生靈。反之，你們的忠誠管教和虔誠榜樣，也可能引領他們親就基督，和由他們來感化其他的人，這樣，藉著你們的貢獻，可能令許多的生靈得救。（五）

惟願我們深自省察，以補救已往的缺失。惟願我們盡力攻破仇敵的堅壘。更願我們以慈悲的心腸去糾正所愛之人的錯誤，保守他們脫離仇敵的權勢。不要灰心喪志。（六）

教導尊重父母及上帝的權威-

-孩童……都當受教導、蒙指示，並受管教，直至他們完全順服父母，尊重父母的權威。照樣，也當將尊重神聖權威的意念栽植在他們的心中，使家庭訓練變成參與天上家庭的事前訓練。童年和青年期所受的訓練，其性質應該是預備孩童能負起其宗教義務，而配進入天庭。（七）

一切知識根源之主，曾用下述的話說明我們配進入天堂福地的條件，“那些洗淨自己衣服的有福了，可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。”順從上帝的誡命乃是天國的代價，而在主裡面順從自己的父母，乃是兒女所當學習的最重要之一課。（八）

順從當依照原則，而非出於勉強

——當將你們對於兒女的要求，切實告訴他們。應當使他們明白，父母的吩咐便是律法，必須順從。這樣，你們便是訓練他們尊重上帝的誡命，因誡命明明地說，“當，”以及“不可。”你們兒女的順從當依照原則，遠勝於出自勉強。（九）

完全信賴的教訓-

-因為上帝已經這樣說了，所以這位可憐的父親只好動那發抖的慈愛雙手，把以撒縛好。這兒子的順服被獻，乃是因他相信父親的純厚忠直。……

亞伯拉罕的信心行動，是為我們的益處而記錄的。這件事給我們一個大教訓，使我們知道應當信靠上帝的命令要求，不論其何等嚴厲直率；也教訓兒女們當完全順服父母及上帝。亞伯拉罕的順從，教訓我們沒有什麼東西是太寶貴，而使我們捨不得獻給上帝的。（十）

青年對信賴的反應-

-應當使青年感覺到，別人是信賴他們的。他們具有自尊心，而且也希望別人都敬重他們，這原是他們的權利。若果學生們的內心老是感覺到，自己的出入坐立，無論何時何地，甚至在自己的房子裡，都受人監視，有那吹毛求疵的眼睛在注意著他們，預備隨時批評及報告，這一定會影響他們意志消沉，連遊玩也無快樂可言。這種不斷監視的感覺，遠超乎父母照護的本意之外，甚而更糟；因為聰明的父母往往能機巧地覺察青年的實在情況，辨識其內心的愛好，或於試探的勢力下，所起的不安表現，而為之設法消除諸惡。可是這樣繼續的監視，並不是自然的常態，反而造成其原欲避免的罪。青年人的健康，有賴乎運動、愉快，和周圍有歡樂的氣氛，因為這些才能養成健全的身體和勻稱的品格。（十一）

克己自制好過專制統治

——有許多家庭的孩童，在受訓練的時候，顯然是教養甚佳；但到了釐定的各項規率制度撤除了，他們似乎是茫然不能自行思想、行動，及決斷。這等孩童久受嚴格紀律的管教，甚至在各項本應善為自思自行的極為正當的事，也不讓其自行思慮及行動，以致他們對於實現自己的見解，及保持自己的意見，都失去了自信的心。到了他們要離開父母而自己行動之時，他們很容易受別人的見解引導到錯誤的方向去。他們沒有穩定的品格。因為沒有讓他們儘量敏捷而廣泛地運用自己的判斷力，所以他們的心思就沒有正當的發育及增強。他們久受父母的專制統治，以致完全依賴父母，父母就成了他們的心思及見解。

從另一方面說來，也不應當讓孩童在思想及行動上獨立，而不採納父母教師們的見解。應當教導孩童尊重那些有經驗的見解，並受其父母教師們的引導。……應當這樣教育他們，使他們的心思可與父母教師們的心思合一，並要這樣訓導他們，使他們能看出聽從父母教師們的勸導之確當。這樣，在他們離開父母教師們的引導之手以後，他們的品格就不至於象蘆葦在風中搖動一樣了。

我們若正當合適地指導孩子們，照其能力所及與其心思所屆，去自行思想及行動，就可使他們有成長的思想，有自尊的感覺，及有辦事能力的自信心；反之，若無這種教導，而僅施以嚴格的訓練，那就要養成一班心力德力脆弱的人了。及至他們立身處世，自己行動之時，他們就暴露自己實際上所受的乃是象牲畜一樣的訓練，而非受過教育。他們的意志未蒙循循善導，而乃是受父母教師們粗暴懲戒所制服。（十二）

不可支配別人的心思-

-有些父母教師揚言自己能完全控制所管教之孩童的心思及意志；但他們若能揣想到這些被暴力及畏懼所制服之孩童的未來生活情形，他們就要停止誇口了。這些孩童簡直完全沒有預備好去分擔生活的嚴重責任。當他們不再受父母教師們的管教，而不得不自行思想及行動之時，他們幾乎一定會行於錯道及屈服於試探之力。他們未能使此生成功，並在宗教生活上也顯出同樣的性質。若是能將這般青年孩童所受錯誤管教之後果，列在那些指導人員之前，他們就必更改自己的教育方案了。那些以能幾乎完全控制學生之意志而沾沾自喜的教師，也許暫時所表現的成績很可得意，但他們畢竟不是最成功的教師。

上帝從未欽定一個人的心思當受另一個人的完全支配。凡盡力設法使學生的個性與自己的個性同化，並使自己作他們的心思、意志、及良心的人，乃是負上可怕的責任。這些學生在某等情形之下，看來似是受過良好訓練的兵丁，但是到了約束解除之後，他們就要顯出缺乏由心中堅定道義而生的獨立行動來。（十三）

技巧與堅忍的努力-

-需要技巧和堅忍的努力，才能予青年人以適當的陶冶。尤其那些自有生以來便負有罪惡遺傳的重擔，因父母犯罪而直接受害的孩童們，需要格外的細心培育，以發展及加強其道德及智力的本能。父母的責任真是重大。犯罪作惡的傾向，須予以審慎約束和用慈愛的溫言譴責；也當激發起其向善的心思。應當勉勵孩童試行自治。這一切都當賢明地進行，否則所望的結果必遭挫敗。（十四）