言文並重

——《傷仲永》解析（教材百度35）

汪旭升

學習文言文，不能重文輕言，也不能輕文重言，而要言文並重。如《傷仲永》一文，以下幾點要關注。

三、通文意

。本文見聞得當，借事說理，以方仲永的例項，說明後天教育對成才的重要性。文章分兩部分：敘事部分寫方仲永幼年時天資過人，卻因其父“不使學”而最終“泯然眾人”，變得平庸無奇；議論部分則表明作者的看法，指出方仲永才能衰退是由於“受於人者不至”，強調了後天教育的重要。題目中的“傷”，是哀傷，嘆惜的意思，細按則有三層意思：第一層意思是為仲永這樣一個天才最終淪為一個普通人而感到惋惜；第二層意思是為像仲永的父親這樣不重視後天教育，思想落後的人而感到可悲；第三層意思是為那些天資不及仲永，又不接受後天教育，最終連普通人都不如，重蹈了仲永覆轍的哀傷。

四、敢質疑

。本文敘事採用了見聞錄的方式，第一段是“聞”，第二段是先“見”後“聞”，敘事一氣貫通而又層次分明，詳略有致而又結構緊湊，內容集中而又意旨鮮明。這種見聞錄的方式還使方仲永與“我”發生了聯絡，富有生活氣息，給人以真切之感。

但是有人對文中的“仲永生五年，未嘗識書具”卻能“即書詩四句，並自為其名”提出質疑，

這是真的嗎？

所謂書具乃為古代文人的文房四寶，即筆、墨、紙、硯，且筆為毛筆，紙為宣紙。對於如何執筆，如何運筆於紙上，是古代讀書人在學習生活實踐中習練的一種書寫的技能，它既不同於小孩一生下來就會吃奶的自然本能，也不同於能夠過目不忘，出口成章的天分，它應屬於由後天習練所得的一種實踐技能，非天賦也。在這裡作者混淆了“受之於天”的天分與一般實踐技能的區別，嚴重違背了生活的事理邏輯。

由此深入下去，可以繼續追問：“自是指物做詩立就”可信嗎？這篇文章的文體到底是真實的見聞錄還是寓言故事呢？……答案留給你去探究。

這樣的質疑讓閱讀走向深入，有助於培養批評性思維能力。而閱讀的本質，就是與文字對話，與作者對話。

三、通文意

。本文見聞得當，借事說理，以方仲永的例項，說明後天教育對成才的重要性。文章分兩部分：敘事部分寫方仲永幼年時天資過人，卻因其父“不使學”而最終“泯然眾人”，變得平庸無奇；議論部分則表明作者的看法，指出方仲永才能衰退是由於“受於人者不至”，強調了後天教育的重要。題目中的“傷”，是哀傷，嘆惜的意思，細按則有三層意思：第一層意思是為仲永這樣一個天才最終淪為一個普通人而感到惋惜；第二層意思是為像仲永的父親這樣不重視後天教育，思想落後的人而感到可悲；第三層意思是為那些天資不及仲永，又不接受後天教育，最終連普通人都不如，重蹈了仲永覆轍的哀傷。

四、敢質疑

。本文敘事採用了見聞錄的方式，第一段是“聞”，第二段是先“見”後“聞”，敘事一氣貫通而又層次分明，詳略有致而又結構緊湊，內容集中而又意旨鮮明。這種見聞錄的方式還使方仲永與“我”發生了聯絡，富有生活氣息，給人以真切之感。

但是有人對文中的“仲永生五年，未嘗識書具”卻能“即書詩四句，並自為其名”提出質疑，

這是真的嗎？

所謂書具乃為古代文人的文房四寶，即筆、墨、紙、硯，且筆為毛筆，紙為宣紙。對於如何執筆，如何運筆於紙上，是古代讀書人在學習生活實踐中習練的一種書寫的技能，它既不同於小孩一生下來就會吃奶的自然本能，也不同於能夠過目不忘，出口成章的天分，它應屬於由後天習練所得的一種實踐技能，非天賦也。在這裡作者混淆了“受之於天”的天分與一般實踐技能的區別，嚴重違背了生活的事理邏輯。

由此深入下去，可以繼續追問：“自是指物做詩立就”可信嗎？這篇文章的文體到底是真實的見聞錄還是寓言故事呢？答案留給你去探究。

這樣的質疑讓閱讀走向深入，有助於培養批評性思維能力。而閱讀的本質，就是與文字對話，與作者對話。