人既是光身來到世上，又是光身離開人間。世界萬物皆屬公。 人類開始一無所有，後來的事業都是靠“立公為私”逐漸發展壯大起來的。

社會與人生髮展總則——立公為私

立公為私既是大自然的生存法則，也是大社會的發展總則。無論大事小事，都得遵照執行。“遵”則事成，違則事敗。

前面講過，公有三大型別：—是公量，二是公理，三是公益。公量就是指思想境界，公理就是指自然規律和社會法律，公益就是指社會效益。凡事都要符合這三大要求。

例如：自己想搞一個果園，一是要規劃好果園的種地面積（公量）；二是要符合國家政策（公理）；三是要有社會效益（公益）。只要符合立公的三大條件，就能心“動”事成。

立公境界高，為私則大；立公境界低，為私則小。猶如人站得高看得遠，一呼百應；站得低名聲小，號召力也小。因此，“立公”不僅境界要高，而且位置要好。就像開商店一樣，門面位置很重要。立公是人生的關鍵，決定人生的命運。公立得好，人生遊刃有餘；公立得不好，英雄無用武之地。因而古代有很多文武大臣，不擇富貴而擇明君。人生如棋，關鍵在於佈局，寧可棄子，不可失勢。人生不要急功近利，而要高瞻遠矚。人無百能，揚長避短。只有充分發揮自己的長取，才能達到最高的立公境界，更好地為廣大人民服務。

在現實生活中，我們立公的方面很多：有思想方面、行為方面，知識方面、技術方面等；立公的範圍很大：小至家庭與國家，大到人類與自然；立公的行業很廣：政治、軍事、經濟、文化等。社會領域各個方面都是立公目標，360行無不涉及。下面只能有代表性的略舉一些例子：

例如立公為國：就是指我們的思想境界要站在國家的高度上，為全國人民謀利益。使國家富強，讓人民富裕。

因為人不可全能，所以每個人只能在某個領域某個行業中為國家效力，為人民服務。具體地說：行政領導“以國為私”就是要維持國內的社會穩定，領導人們發家致富，讓人們安居樂業。軍隊“以國為私”就是要保衛祖國神聖領土，不受外國侵犯。藝術家“以國為私”就是要繁榮文藝事業，促進精神文明。運動員“以國為私”就是要發展體育事業，為國爭光。廠礦企業“以國為私”就是要生產優質產品，發展國民經濟。農民“以國為私”就是要發展農業生產，解決人們吃飯問題。商業“以國為私”就是要繁榮市場，保障供給。

若大家都能以國為私，視國家財產為傢俬，則個個自覺愛護； 視國家大事為家務，則個個爭做；視國人如兄弟，則社會和諧。若大家都能以國為私，則無貪官，無賄賂，無偷盜，無詐騙，國家就是文明社會。

立公不論大小，並非人人都要站在國家高度。也可以根據自己的能力大小，選擇志向高低。只要利人利己，“小公小私”同樣光榮。

例如立公農場：就是以農場為私，農場就是自己的家。農友親如兄弟，“農機”愛如傢俬。努力耕種，為農場多創效益。同舟共濟，共同致富。

立公不論職業，在生活學習上都可以立公。

例如立公學業：就是以學業為私。文化知識就是將來的立身之本，報國之能。努力學習文化知識，提髙為私能力。將來為國家爭光，為父母爭氣。

立公不論場所，走家串戶也要立公。

俗話說；“無事不登三寶殿，有事才上貴府門”。每當你想去別人家時，首先要考慮人家是否有空，歡迎不歡迎自己；無論是自己幫人家辦事，還是找人家為自己辦事，凡事與人家協商也是立公。既使有一得一失，一虧一盈，那麼只要是雙方願意。一方立公為私，一方為私立公，未嘗不可。

只要是立公為私，就沒有貴賤之分。

為人處世：一要有事業，二要有工作。事業需要人幹，工作需要事業。互幫互助，互利互惠。到社會上找工作也是立公為私，為人民服務。在世俗人的眼中：打工族沒有什麼社會地位。不但別人瞧不起，而且自己也瞧不起。原因在於我們不懂得打工族也是立公為私。他們立公社會幫老闆掙錢，創造了社會效益。雖然自己拿回了部分工資，但尚有剩餘價值在社會。人生只要是立公為私，就沒有貴賤之分，都值得大家尊重。

在現實生活中，每個人都想追求自己的幸福，但幸福總有人把守，這就是每個人都在立公為私的緣故。

“公與私”在社會科學中有著豐富的內容，即抽象又具體，即無形又有形。你說有形嗎？是方是圓“誰也”說不準；你說無形嗎？事事時時處處感覺有公與私的存在，並且在自然與社會發展中具有很大的影響。因此，立公為私分為有形與無形兩種：

一、有形的立公為私

有形的“立公為私”是指看得清、摸得著的社會現象：

一種具有行為性。如：依次參觀，憑票入場，排隊上車，自覺刷卡等，生活中不勝列舉。

另一種帶有標誌性。標誌物以內是為私範圍，不得擅自進入，標誌物以外是公共場所。

例如：國與國之間都設立了邊防線與界碑，界線以外是無限公字，力所莫及。界線以內是本國的為私範圍，領海領空，外國不得侵犯。國內行政區域雖未見明顯標誌物，但有地圖明文規定了區域。廠有圍牆，校有大門等。中國古代的萬里長城就是典型的“立公為私”標誌物，形象工程。

建築工地為什麼要先砌好圍牆？一是為了行人安全，二是為了生產安全，立公為私，兩全齊美。

耍把戲的人都懂得立公為私的道理。開戲之前，總要在地上劃好圈，讓觀眾在圈外觀看，自己在圈內表演，秩序井然。如果把它叫畫圈式的立公為私，那麼還有欄杆式的立公為私。簡單地用繩索，或木杆圍個圈，禁止旁人入內，自己在圈內擺攤設點。還有招牌式，廣告式的立公為私。如施工重地、閒人免入；“此處禁此停車”等等。有形的立公為私處處皆是，顯而易見，數不勝數。

從以上例子我們可以看出：這些有形的公字就是圍牆、界線、告示、招牌、粉筆圈、繩子帶等標誌物。你別小看這些玩意，都是立公行為，公理就在其中，在社會上還真管用呢。誰觸犯了這些小玩意，就是無理處鬧，造成損失，就得賠償。由此可知：立公為私，大小事宜。

二，無形的立公為私

無形的“立公為私”一般是思想性的，主要體現在立志方面：立志也是立公，同樣要有思想境界。如果自己有政治抱負，就會立志當官。為國效力，替民做主；如果自己不想從政，立志當科學家，就是立公科學，以科學為私，獻身於科學事業；如果自己不想當科學家，立志當畫家，就是立公藝術，以藝術為私，藝術就是生命。···總之，無論選擇哪—行都有職業圈子，打鑼賣糖，各持各行。這些職業界限就是無形的立公為私。

“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利去”。因為利益並不是想要就要，想來就來，所以大家都要立公為私。若要求職，必須拼命奔波，方能衝破重重關卡。在每個為私者的前面都有一塊無形的公字盾牌，而為私的矛就藏在公字盾牌的背後。大家都是矛盾的統一體：即有公的—面，也有私的一面。公就是盾，可以擋住—切來犯之私；“私”就是矛，總想進入公字領地，攻營拔寨。俗話說：商場如戰場。商場是無形的立公為私，戰場是有形的“立公為私”（指正義一方）。戰場上你“一矛”我“一盾”，你“一盾”我“一矛”，看得實實在在，真真切切。商場和官場上雖然看不見刀光劍影，但自身可以感覺到矛盾的存在。若要購買“—件”物品，總要唇槍舌箭一番，才能成交。總之，你要為私，在社會上得到利益，就必須經過一番無形的公與私較量，方能有所收穫。人人都是現實的為私主義，同時又是立公的堅強衛士。因此，任何奸詐狡滑的行為，都不能違背“立公為私”這個總則。否則，一事無成。

總而言之：立公為私是自然法則，是社會總則，是人生原則。“立公為私”也有立公為家的意思。只要“公”立在哪裡，哪裡是就是家。自然有我，我有自然； 社會有我，我有社會。我與自然融為一體，我與社會成為一家。順其自然，適應社會。立公而為私，為私而立公。