原創：齊曉明
拜寺口雙塔美麗的傳說
巍峨壯麗的賀蘭山綿延數百公里，一道道相連的山脈中與秦嶺山脈一樣也有很多峪口，每一個峪口都有一條東西走向的穀道，通向阿拉善高原。拜寺口就是其中的峪口之一。
不過寧夏人不稱之“峪口”，習慣稱“溝口”。西夏時期民眾崇尚佛教，官府尊佛教為“國教”，所以盛極一時。當時大部分寺廟分佈在賀蘭山的東麓，這個峪口原本無名，因峪口內沿山建起的寺廟就有上百座，取諧音“拜寺口”，故而得名。
千年歲月，流轉變遷。朝代更迭，邊關戰亂。天災人禍，佛門難免。寺廟皆毀，佛去僧散。清代以後拜寺口風光不再，僅存古塔兩座，後人稱之為“拜寺口雙塔”。
大概是20世紀90年代初，那年我學開車，經常在沿山公路和拜寺溝口一帶山路上練車。一個偶然的機會，搭順車的一位考古專家給我講述了“拜寺口雙塔”曾經美麗動人的故事，記憶深刻。
相傳，一千多年前寺廟初建不久，就遇兵禍匪亂和自然災害，天災人禍，民不聊生。一天夜晚，寺廟主持惠果大師正在做功課，忽聞半空中有聲音傳來，“此地不可久留”！大師好奇抬起頭望去，只見空中飛來兩座亭亭玉立的佛塔。大師心喜“我佛慈悲，有福於我”。便率眾僧人焚香跪拜，燃火堆迎接。兩座佛塔落地後，一東一西相距不遠，與寺院風格融為一體。惠果大師甚是喜歡，愈發覺得應該想辦法留住佛塔。誰知一時情急，不慎用火燒傷了東邊的那座佛塔，致使佛塔無法飛離。西邊的佛塔因此也就留了下來。
天亮後，惠果大師仔細端詳兩座“飛塔”，西邊的佛塔威武雄壯，而東邊的佛塔略顯清秀挺拔。有人說，這兩座“飛塔”是一雄一雌。西塔是雄塔，東塔是雌塔。雄塔因雌塔才留在此地。
說來也怪，自從兩座佛塔“落戶”寺廟後，香火由此日漸鼎盛，信眾如織。世間風調雨順，枯草變綠，人畜興旺。邊關烽火不再，硝煙不起，國泰民安。
是年，也是流火的七月，我懷揣好奇心從銀川驅車50多公里前往拜寺口，專程拜訪“雙塔”。一進拜寺溝口就一眼望見在賀蘭山群山環抱中的“雙塔”，塔與賀蘭山景色融為一體，夕陽斜下，餘暉透過山峰撒在兩座塔之上，燦燦發光，猶如“金袍加身”，愈發顯得佛家氣場的強大。雙塔極具美感，塔身秀麗挺拔，風格古樸雄渾，給人以信仰的啟示，美的享受。
拜寺口雙塔最早建於什麼時候已沒有文字記載，但在雙塔周圍散落著大量的西夏時期的琉璃殘片和建築殘件，表明西夏時期這裡曾經建有寺廟。1986年寧夏文物部門在雙塔裡發現有西夏文和梵文的銘文，並對有關文物進行鑑定後，確定雙塔建於西夏中晚期。應該有1000年左右的歷史。後期在元，明時代都有過對雙塔多次維護修繕的痕跡和記錄。不幸的是，清乾隆三年（1739年），寧夏經歷一次8級大地震，地震中雙塔附近所有的寺院，房屋等建築均被震毀，成為一片廢墟，僅雙塔絲毫未損，仍傲然屹立在群山環抱之中。而後的歲月蒼茫無期，無人問津。直到新中國建立後的1986年，國家文物部門對雙塔重新進行大規模的保護修建，才讓雙塔再現昔日的風采。經歷了1000多年的磨難，雙塔終於等來了再現輝煌高光的今天，不能不說是一個奇蹟。
雙塔與漢唐塔的建築風格不同，其密簷式磚塔是西夏特有的，其造型精美，均為八角形狀。塔身裝飾華麗，每層均用硫璃瓦裝飾，塔頂上仰著蓮花瓣剎座，承託著13層相輪作為塔剎，遠處看像是給佛塔頂部戴了一頂帽子，有些類似蒙藏民族風格。雙塔外觀和高度也略有不同，西塔稍“胖”，外形雄壯威武，塔身浮雕多一些，顯得凝重宏偉，塔高34米略低東塔；東塔高36米，形體瘦削，秀麗挺拔。雙塔均為13層，設有塔室也有木梯，可惜年代久遠，早已經毀損不能登臨塔頂。塔的各層壁面均有佛龕，有的龕內保留有彩繪羅漢塑像。二層以上每層挑簷的簷口都裝飾有獸頭，甚是精美，可能起鎮塔避邪的作用。關中地區的古塔沒有這種裝飾，唯西夏獨有。
縱觀千年歷史，不管風雲如何變幻，雙塔相依相伴，遙相暉映，守望相助，鎮關戍邊。以自己獨特的方式喚起人們對已逝的西夏曆史文明的回憶，福佑寧夏一方子民的平安。
1988年，國家將拜寺口雙塔確定為第三批全國重點文物保護單位。
雪後的拜寺口雙塔 孫國才攝影
今天的拜寺口一帶已非昔日，沿山公路四通八達，非常便利。三關口、黃渠口、滾鐘口、插旗口、賀蘭口等峪口公路聯網通達，古蹟景點豐富。是開車自駕遊，腳踏車騎行者，徒步旅行和野外宿營的極好去處。賀蘭山下的戈壁沙漠也被開發成為數十萬畝葡萄產業園。每到秋天，葡萄成熟時在綠葉下掛著的一串串葡萄晶瑩透明，有紅色、白色、紫色、綠色猶如一顆顆不同顏色圓圓的寶石，讓你可以盡情享受採摘的樂趣，還可暢飲與法國拉菲葡萄酒同樣美味的寧夏乾紅葡萄美酒。
這正是：
戈甲氣銷山色在，綺羅人去輦痕留。
文殊有殿存遺址，拜寺無僧話舊遊。
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齊曉明軍裝照
作者齊曉明
籍貫北京，1972年12月從西安入伍。歷任寧夏軍區獨立師一團戰士，銀川警備區獨立營排長，寧夏軍區政治部保衛處幹事，蘭州軍區守備師炮兵團一營教導員，寧夏軍區政治部保衛處處長。2002年5月退休。
原文編輯：曹益民
本文編輯：徐建明