現如今人們肯定聽說過帝王之術，現如今看來這樣的話是對古代帝王說的，在古代封建王朝時期，皇帝要維護一個王朝的發展和穩定，由此就出現了帝王之術。時至今日，人們對古代的帝王之術仍然是存在爭議的，到底什麼是帝王之術呢？

這個問題恐怕一時半會兒沒有人能夠回答清楚。帝王之術在現如今看來，可能是屬於哲學的範疇，一般人在日常生活中根本用不到。大多數老闆或者領導是會用到帝王之術的。其實帝王之術一般指人君南面術，什麼是“人君南面術”那？

簡單說就是治國之道、帝王學、統御天下之術。歷朝歷代的皇帝都是懂得帝王之術的，一般的情況下，一個王朝的太子就會在老師的教導下去學習一些古籍知識，在學習的時候，老師就會將這些歷史講解為帝王之術，以便日後的運用。

拿漢高祖劉邦來說，根據《史記·高祖本紀》記載，根本上的帝王之術無非就是善於發現和利用人才。怎麼這樣說呢？看看史記中的記載：“夫運籌策於幃幄之中，決勝於千里之外，吾不如子房；鎮國家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。”從這樣的記載來看，劉邦是很懂得自己的缺點的，接下來記載了關鍵。

“三人者，皆人傑也。吾能用之，此吾所以有天下也。”這句話就說明了一切，懂得運用三人，才是劉邦能夠得到天下道根本原因。現如今看來，漢朝距今已經過去了上千年的時間，漢朝之後的歷朝歷代中，每個開國皇帝都是懂得運用人才的。

換句話說，古代的帝王之術就是統御天下之術，在這樣的情況下想要發現人才和利用人才是非常重要的。其實古代的帝王之術從根本上可以看成是用人之道。在三國時期編著的《人物誌》中，作者劉劭寫了如何發現和利用人才。

不過要是細說帝王之術，那麼這個範圍涵蓋的就太廣泛了。古代的帝王之術在各門類學問或輕或重、或多或少都涉及到。不過在這之中，最為重要的就是帝王運用人才的技術。假如當時的劉邦沒有運用好蕭何、張良和韓信，那麼他肯定建立不了漢朝。

假如要詳細說到帝王之術，那麼恐怕三天三夜都是說不完的，可是要說帝王之術的根本所在，肯定就是在用人和識人。三國時期的《人物誌》詳細地說明了人們如何識人和用人，時至今日這本著作仍然有參考意義。

根據《人物誌》的描寫來看，三國時期的用人和識人的本事，可以理解為三句話。別看三國時期距離現如今已經過去了上千年的時間，但是古人對人性的研究，絕不是現如今人們可以理解的。這一點是毫無疑問的。帝王之術除了用人和識人外，還有權謀學、運籌學、管理學、縱橫術等諸多學問輔助運用。

“臣以自任為能，君以能用人為能”，這是人物誌中的一句話。簡單說它的意思就是大臣們以自己能勝任某種工作為有才能；帝王卻以會用人為有才能。這句話說出了古代的君臣關係，從“君以能用人為能”這句話就可以看出，古代的帝王重視用人。

皇帝根本不需要什麼都會，但是假如不會用人，那麼王朝大業將會毀於一旦。放到現如今來說，就是領導需要把握全域性，他的本質工作就是發現人才、提拔重用人才。這是古代帝王之術的根本所在，做好了這一點，才有之後的帝王之術所在。

“臣以能言為能，君以能聽為能”，這句話的意思很簡單，就是大臣們以出謀劃策、能言善辯為有才能；帝王以善於聽取臣民們的意見為有才能。歷史上有所成就的人大部分都是懂得低調和謙遜，越懂得要“少說多聽”。

最後一點顯得更為重要，就是“臣以能行為能，君以能賞罰為能”，這句話意思就是說大臣們以能身體力行為有才能；帝王以賞罰得當為有才能。這一點更是重要的，假如古代的帝王沒有實施賞罰分明，那麼很可能這些將領或者謀士不再為他所用。

懂得賞罰才是古代帝王之術的重點所在。古代帝王的最高境界就是將不屬於自己的東西像自己擁有一樣去支配使用，這才是真正的帝王！