自然之理，為什麼比人總結出來的理論更好呢，因為，人總結出來的理論，很多時候，和自然之理對不上，人類的邏輯不是宇宙的邏輯，自然界除了人類，所有生物都是順應自然之理的。
《玄女經四十九章》【第十三篇】五課
【原文】古云，之生之理勝精生之理也。
群書【釋譯】
萬物自然演化之理，比人總結出來的理論要自然。如果明白萬物變化，就沒必要來占卜。
素樸注：
自然之理，為什麼比人總結出來的理論更好呢，因為，人總結出來的理論，很多時候，和自然之理對不上，人類的邏輯不是宇宙的邏輯，就像螞蟻有螞蟻的邏輯，但是不能說螞蟻的邏輯就是宇宙邏輯，因為人和螞蟻視角又不一樣。所以人要複合自然的規律，才能順遂祥和，這就是為什麼我們的道家主張“道法自然”，把自然視為最高的理。
【原文】噗生之理莫殖陳理，終潰也。
群書【釋譯】
我們總結出來的寶貴經驗，現在看是真理，然而到了一定時間，都會因為現實情況而讓人產生懷疑，這是因為時空永遠在變化。
素樸注：
就像人類所創造的科學，總是在推翻自己之前的結論一樣。所以“術”永遠無法凌駕“道”之上，只有明白“道”才能通達本質，所以經驗知識不是真理，不是智慧。
就像那個“雞場理論”一樣：一個養雞場裡的雞群中也出了一個科學家，它總結出了它們這個世界的規律，每天天一亮就會有食物從天而降，而每過幾天就會有一些雞被抓走，於是它們總結出了宇宙的規律，就是這個宇宙有一個上帝，每天早上給他們降下食物，然後每隔幾天就有幾隻雞被殺掉。
這就是人為什麼要學道的原因。否則人無法超越自己的認知，被困在唯一的物質世界裡，虛構用自己經驗判斷而得出的所謂宇宙真理。
【原文】償思，君得現。常願，君得明。
群書【釋譯】
嘗試思考萬物之理，才能找到適合當前的方法。常有心願，就要去達成，這是達到通明之境界的必經之路。
素樸注：
這裡要思考的，不是普通形式的對人生經驗，對宇宙定律的思考，而是要思考本質上的道理。就是悟道，只有經常思考道的問題，才能達到通明的境界。
【原文】時也潰也，靈也散也。
群書【釋譯】
時光在流走，元神會有離開肉體的那一天。所以，再無懈可擊的真理，都有落時的一天，包括玄門本身之理。如果不適合未來，也會被淘汰。所以，這世上沒有什麼是固定的，只有相對的固定。
“時也潰也，靈也散也。”只有適合現在的，適合你的，才是最好的。
素樸注：
不同的境界就有不同的理解和認識，所以只能不斷在原有境界上不斷的突破。
【原文】首一者莫識一，靜欲者難靜。
群書【釋譯】
這世上再強大的東西，也有消亡的一天。“靜欲者難靜”，每天都想清除慾望的人是慾望最重的人，這種人最易抱怨不平。很多人在考試前想，我一定要冷靜、不要緊張，實際上越想越緊張。
素樸注：
所有刻意為之的，終究是不能成就，所以智者明白順應自然的無為之理。
【原文】間間而斷，層層不出，天人定矣。
群書【釋譯】
這世上事，其實就是一層一層的，相互有關係。因為有關係維持，所以天、地、人才安定了下來，才有這個天地。
【原文】絲×之芒，系陽之光，承××之輔，根有論也。
群書【釋譯】
參天大樹，鋪地綠草，一枝一葉，和陽光產生的陽氣，與你修的玄功，是同根同氣，有關係的。也就是說萬物是一體的。
這裡X字是古籍缺失部分
【原文】動其芒也，功其轉也。
群書【釋譯】
如果你改變了事物，哪怕是一草一木，對你的元神都會有影響，因為天地是一體的。草原上兔子多了會吃掉草，草少了，兔子吃得就少了，生態會變化。兔子找不到吃的餓死了一些，草又開始長出來，週而復始。同樣，人的一舉一動，對天地也會有影響。
素樸注：勿以惡小而為之，勿以善小而不為，就是這個道理。
【原文】層緣之根，難及玄也。
群書【釋譯】
想知道到底會如何？那並不是玄法易經類可以預測的。
【原文】天則屢氣，同者無氣，識不誠也。
群書【釋譯】
天氣數極大，世間萬物都有氣數，人卻看不到。因為人不知道改變了什麼。
素樸注：
這個氣數也是分層級的，人只能看到淺層，表層，至於高層的氣數，規律，沒法看到。當然，境界越高看到的越深越廣。
【原文】固於修也，誠於萬物。
群書【釋譯】
所以要修為，修為就是要誠心於世間萬物的變化。做到“纖塵不染，萬物不沾”。
【原文】天決使然，曾以譁變，君難識其機，故償以怨之。
群書【釋譯】
很多災難之事是天道為了更大平衡的結果，而人不能理解，認為天道不合理，產生了對天道的懷疑，有了怨氣。實際上這是天道發展中的一種決定，並不以人心中所想為準繩。
素樸注：
“天地不仁以萬物為芻狗，聖人不仁以百姓為芻狗”，天道的“不仁”恰恰是一種最大的“仁”，因為天道要使萬物達到一種平衡。而不是人類的區域性視角去看問題。
【原文】自生自結，夫有動者，文明始也。
群書【釋譯】
人生活在世界中自我記事，記錄得多了，有人進行總結，所謂的文明就產生了。玄學也是文明的一部分。
【原文】承之承，落之落，先之先，後之先矣。
群書【釋譯】
學習前人的東西，肯定會後退再後退。哪怕學得再多，也進步不了。
“承”是要繼承思想；“落”是要去掉落時與淘汰的東西；“先”是要有先人不敢的想法，才能青出於藍。玄女並不主張後人學她的法，學她的術，只主張學她的智慧，因為你一味學她，永遠超越不了她的高度。學玄女經並不是學，而是思考、傳承、創新。
【原文】×起智，智起心，心起道也。
群書【釋譯】
緣不是天定的，而是智慧給的。智慧在於人的修為，修為又在心中。
素樸注：
這裡X字是古籍缺失部分
【原文】靈靈相引，概以通矣，孰人識乎。
群書【釋譯】
元神與元神之間有共鳴性，有吸引性。“概以通矣”，它們是可以交流的。
宇宙蒼穹，萬物在道之內。元神無處不在，它們之間是有關係的。無數個小的因子在流動。當你觸動了其中一個元神的思維，你就有了智慧，元神就會給你提示、靈感，或是幻覺，或是智慧。這其實是種物理反應。
那麼如何捕捉到這類提示，就要看你要的是幻覺還是靈感。慾望重的人，天天看到鬼，實際上不是鬼，而是自己丑陋的心。
【原文】越和之者，智之身也。
群書【釋譯】
只有心中平和看待這些，智慧才會提高。當代科學已經證實，思想是種物質。如果是物質，你是可以撞上它的。所以，特異功能是可以存在的，也是科學的。什麼樣的人可以提高智慧——元神興旺，正氣重的人。
素樸注：
這個和，是和諧，平和，包容的意思。
【原文】否極而發，力而出矣，然則成矣。
群書【釋譯】
你相信的是你看到的，還有無數你看不到的。如果要提升到最高智慧，你就要到相反的地方去修煉，但前提是你要有足夠的能力剋制自己。
素樸注：
追求大道的真理，要報著求同存異的想法，事物有很多的面，你看到的不過其中一面罷了，
很多人認為複合自己認知的就是是對的，不符合自己認知的就是錯的，那只是自我的主觀想法。
高深的智慧，來源於，看到陰陽背後的太極，兩個對立衝突之物背後的共通點。只有這樣，才能化解二者之間的不和，才能發現自己的不足，才能取長補短，增加自己的智慧。大道一定是包容的。
【原文】兩兩相限，無終無始。極也。
群書【釋譯】
正反對立是永遠的，相互磨礪，才能達到最高點。玄門五課就是修持思考的一些簡單方法，並不神奇。
素樸注：
這個“極”就是無極，太極最終歸於無極，萬事萬物都是在這個迴圈裡，無始無終。