餘叔巖大師，自幼傾慕譚鑫培，小小年齡就

到天津闖蕩江湖了。

最初在

天津公演。

1903 年，天津南市，下天仙茶園打出了新的廣告牌，赫然登著“小小余三勝”的名號，戲碼是《擊鼓罵曹》。“平生志氣運未通，似蛟龍困在淺水中，有朝一日春雷動，得會風雲上九重——”

好幾處都翻唱高腔，如同天際響雷，穿雲破霧，又如長空滾雷，驚世駭俗。觀眾激動地喊叫起來了：“好嗓子！” 首戰告捷， “小小余三勝”的名字逐漸傳開了。

餘先生雖僅十五歲，但表演上已露出過人的才華，博得“小神童”的美譽。

後改名餘叔巖，是“譚派”主要傳人，並形成自己新的藝術風格， 善於以唱腔表達人物的思想感情，世稱“餘派”，被譽之為“鬚生之宗匠”，

在京劇界的地位乃與楊小樓、梅蘭芳鼎足而三

。

餘叔巖早年身患膀胱瘤症，1937 年經友人介紹， 曾入德國醫院治療，由名醫給他做了切除手術，約半年後出院。因割 治不甚徹底，三年後舊病復發，又住進協和醫院。1943 年春季以來，病情突然轉重，據醫生診斷，認為膀胱內，已被 毒瘤充滿，且瘤內病菌侵入血液，因此，全身發生敗毒症，以致心臟極度衰 弱，面部潰爛。1943年5月19日，餘叔巖因病去世，享年54歲 。

餘叔巖的後事，在其生前即有充分準備，壽衣衾物已於1942 年做成。棺木是餘氏前妻陳氏死時在宣武門外大街榮盛桅廠所購。當時， 買了兩付上好楠木的材板，稱之為“陰陽材”。“陰材”製成後，即用以殮 其妻。為了堅固持久灌了松香裡子。其材極為珍貴，按當年市價值萬元以上，且不易買到。 餘氏“倒頭”後，家人馬上通知材廠派 24 名槓夫“轉空”（指往喪家抬空棺） 至椿樹上頭條喪居。

5 月 20 日下午 6 時大殮，按生前遺囑，壽衣用藍長袍、上罩青馬褂、 小帽。接受楊小樓棺墓被盜的經驗，棺內不放貴重殉葬物。入殮時，餘先生繼配夫人，二位女公子，以及愛徒孟小冬等均親視在側，由長女給餘先生五官用棉球蘸涼水“開光”之後，哀聲大作，其中孟小冬哭之最哀。

當日晚 7 時送三（天津風俗稱為送路）， 凡來吊者各舉香一股，當做人把，由官鼓大樂、清音班等民樂前引，扎糊的轉輪驕車由二人牽引，車前有從冥衣鋪賃來的兩對大白氣死風 燈，兩對六角形的手罩子為之照明。其後便是華北音樂隊 24 名，以洋號銅鼓 吹奏哀樂。

由余先生的女公子打著挑錢紙，其他孝屬依次捧著呈給西方三聖的度亡文疏。法源寺高僧 13 人，以鐺、鉿、鼓“素打七星”（法器的板點），龍泉寺高僧 13 人殿後，送至虎坊橋焚化車馬。晚間，由法源寺、龍泉寺兩廟僧眾放了對臺的瑜伽焰口施食。

餘叔巖大師與兩位高足：孟小冬李少春

首七之日，弔客盈門，上海黃金大戲院主人黃金榮等特地趕來上祭。梨園界尚小云、程硯秋、楊寶忠、楊寶森、劉硯 芳、萬子和、趙硯奎、丁永利等數百人接踵而至。

梅蘭芳當時正旅居上海馬思南路，聞餘先生謝世噩耗，悲痛不已，並飭人送來輓聯一副，聯曰：締交三世，遠武同繩，燈火華堂，讚樂獨懷黃幡綽；闊別七年，訃書驟報，風煙舊闕，新聲竟失李延年。

餘先生生前篤信佛教，曾皈依拈花寺老方丈全朗，成為在家學佛的居士，且與北京各大寺院結有“不解之緣”。因此，各名剎方丈蒞臨札拜者甚多。 計有：戒臺寺德明、鐵山寺百川、智禪、報國寺、地藏寺法齡、觀音寺如培、 法源寺天文、光明寺常平、華嚴寺智山、長椿寺深慈、廣濟寺顯宗、觀音院純山、廣善寺慧三、聖安寺寶林、崇效寺越宗等約有數十位，一時滿棚黃袍高僧。

雍和宮的喇嘛、白雲觀的道士、法源寺和龍泉寺的和尚輪流誦經禮懺。 因為餘先生生前是龍泉寺的大功德主、大善士，故該廟敬送禪經一永日及焰口施食一堂。

此為一般俗家人死後所未有的盛況，餘宅預備了大教席、清真席、素席三種，款待各位來賓。

晚 7 時，各經壇法事功德圓滿，舉行送聖儀式。由余先生女公子慧齡等捧聖；餘夫人及弟子孟小冬、李少春等數十人均穿著孝服相送，送聖行列 一片縞素，真可謂滿街白矣。

在虎坊橋焚庫時，圍觀者千餘人，交通幾乎中斷。