“象”的本義指大象，《說文》：“象，長鼻牙，南越大獸，三年一乳。象耳牙四足之形。”意思是“象”這種動物是南方的大獸，長著長長的鼻子和牙，三年才能生一胎。“象”字是個象形字，描摹的是大象的耳牙四足之形。在甲骨文、金文中“象”字也都突出了象的長鼻這一特徵。也就是說，“象”的本義是指哺乳動物大象，也許因為大象在先民的心目中具有特殊的地位，所以又被借用來表示事物的情狀和樣子。關於這一含義的轉變，《韓非子·解老》說得很清楚：“人希見生象也，而得死象之骨，按其圖以想其生也。故諸人之所以意想者，皆謂之象也。”“希”通“稀”，“希見生象”即很少看到活象，韓非子那個年代，已經很難看到活象了（北方的象消失了，象只生活在南方），人們得到死象的骨頭，便按照骨骼的樣子想出活象的模樣。所以凡靠主觀意識去推想者，都稱之為“象”，舉凡與“情狀，樣子”有點關係的皆可謂之“象”：景象、天象、氣象、印象、表象、現象、形象、抽象、意象、怪象、慘象、象聲、象形、象徵、想象力、永珍更新、險象環生、包羅永珍……

在甲骨文、金文中，有“象”無“像”，小篆中始有“像”字問世，“像”是後起的區別字，與“象”是古今字的關係，分擔了“象”字的部分功能：“有形之物皆曰象”，凡指事物的形狀、樣子，一律用“象”；凡依照某一事物創造或製造的形象，一律用“像”。如“比照人物製成的形象”：肖像、畫像、人像、塑像、影像、錄影、攝像、音像。如“從物體發出的光線經平面鏡、球面鏡、透鏡、稜鏡等反射或折射後所形成的與原物相似的圖景”：虛像、實像。“像”也指在形象上相同或有某些共同點，比如：他幹起活來像模像樣；他長嘞像他媽媽。由此可見，“象”是實的，“像”是虛的，“像”是“象”的影子。

雖然兩千年前“象”“像”就做了分工，但二者的含義一直纏夾不清。最典型的例子是“想象”一詞，在1956年《漢字簡化方案》推出之前，“想象”“想像”並用。簡化字方案公佈之後到1986年之前是“想象”一統天下。1986年公佈了《簡化字總表》，恢復了“像”的使用，“想像”開始崛起，“想象”受到打壓。現在則又回到了“想象”時代，“想像”又不受待見了。作為一名70後，我是深受其害，小時候寫作文是“想象”，參加工作後被告知“想像”才是對的，好不容易糾正了小時候的錯誤，現在聽說“想象”原來是正確的。這叫什麼事兒！！！害得我提筆寫字的時候，總要先掐指算算今天是什麼日子。

另一個容易造成混淆的字便是“相”。《說文》：“相，省視也。從目，從木。”這是個會意字，木匠要用一塊木料，一定要反覆端詳照量，根據它的長短、曲直、剛柔，來決定做什麼最相宜。伯樂相馬、相面、相術、相親（就是黃縣話裡的打對面），用的都是本義。端量的是外形外貌，所以“相”又引申出“形貌”義。《古詩為焦仲卿妻作》：“兒已薄祿相，幸復得此婦。”此處的“相”就作形貌講，狼狽相、聰明相、照相、相機、相貌、相片、相簿、星相、站有站相、坐有坐相、長相、面相、手相、吃相、苦相，所用都是此義。在黃縣話裡，“破相”就是毀容的意思，做子女的出言忤逆會被罵為“小反相”，

這裡“相”用的也是引申義。

後來“相”又被借用為佛教名詞，佛教把一切事物外現的形狀稱之為“相”，《金剛經》：“是諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相。”“真相”源於佛教用語，猶言本來面目，引申指事情的真實情況。北魏楊炫之《洛陽伽藍記》：“修梵寺有金剛，鳩鴿不入，鳥雀不棲，菩提達摩雲：‘得其真相也。’”“本相”也是佛教術語，指本來面目。《西遊記》第三十五回：“（孫大聖）現了本相，厲聲高叫道：‘精怪，開門！’”“實相”，佛經中原義為本體、實體、真相、本性等，引申指一切萬法真實不虛之體相，世俗認識之一切現象均為虛幻，唯有擺脫世俗認識才能顯示諸法常住不變之真實相狀，故稱“實相”。

“示相”原來也是佛教術語，指能表現於外，由心識觀察描寫的各種特徵。佛教講無我無相，“凡所有相，皆是虛相”，示相不過是利益眾生親近佛法的便宜法門，比如觀音菩薩的原始示相原為男身，傳到中國之後，示相漸漸變為女人，並且有六臂觀音、魚籃觀音、水月觀音、千手觀音、送子觀音等多種示相。在黃縣話中，現在仍有“示相”這個詞兒，只是少了些宗教含義，意思是“模樣、樣子”，比如：我不願看你那個鱉示相；你也不照兒鏡兒看看自己嘞示相。在黃縣話中，“示相”與“關目”的部分含義是相近的，都帶有貶義，在黃縣話裡有時二者連用，指令人不喜的模樣，比如：看你個關目示相。“關目”我已經專文寫過，此處不再贅述。

黃縣話還有個詞兒叫“旺相”，一個意思是茂盛、旺盛，比如：這麥兒長嘞夠兒旺相嘍。還有一個意思是健康、精神、強健，比如：俺二大爺這些日兒挺旺相嘞吧？重疊起來的“旺旺相相”也是很健康、很精神的意思，比如：大人孩兒旺旺相相比什麼都好。在黃縣話裡，“旺相”與“旺盛”發音相同，含義有交叉，但也略有不同。“旺相”更重外在的感覺，明湯顯祖《牡丹亭·婚走》：“又以美酒香酥，時時將養。數日之間，稍覺精神旺相。”明末凌濛初《初刻拍案驚奇》卷三十四：“除非這個著落，方合得姑娘貴造，自然壽命延長，身體旺相。”而“旺盛”更重內在的體會，你可以說精力“旺盛”，但不能說精力“旺相”。你也可以說肝火“旺盛”，但不能說肝火“旺相”。

黃縣話裡還有一個詞叫“喜相”，指的是喜悅的神色，臉上總是笑容可掬的那種，比如：這個小媳婦夠兒喜相嘍。有句話叫愛笑的人運氣不會太差，喜相的人比較討喜，人們也願意與之相處。反之如果老是拉耷個臉，和別人欠他十吊錢似的，相信這樣的人也沒人願意接觸。“喜相”也可以作形容詞，高興、歡喜的意思，比如：喜相點，

㗗

哭喪個臉。

“示相”“旺相”“喜相”三詞中，“相”輕聲減音，“iang”讀作“ing”，“風涼”“大娘”“模樣”也都是這麼讀的。

需要注意一點，“相”作為詞素，有物體外貌的意思，“象”有形狀、樣子的意思，區別在於：“相”所言外貌，聯絡事物的內容，而“象”沒有這樣的意思。所以相由心生、可憐相、窮相等不能換用“象”。“假象”指跟事物本質不符合的表面現象，所以用“象”不用“相”；“真相”指事情的真實情況（區別於表面的或假造的情況），所以用“相”不用“象”。