展廳入口
（以下文物均在浙江省博物館［武林館區］展出，圖片均由本文作者於浙江省博物館《越頌——中華文物中的浙江傳奇展》現場拍攝）
近代以來，歐美國家的官方機構與個人，將目光投向東方，開始關注古老的中國文物。於是，商周彝器、秦漢磚瓦、唐宋瓷器，一一出現在盧浮宮、大英博物館的展櫃中。
到了今天，我們不禁感慨：
是誰，在收藏中國？
展覽現場，阿育王塔專題單元
20世紀以來，隨著考古發掘的進展，過去的歷史，從地下、水下重新出現在我們面前。
仔細檢視這些文物，我們不難發現，在漫長的歷史程序中，人類社會始終在不斷進行文化交流。而隨著文化的播遷，
浙江元素擴散到世界各地
，在西北、在東北，甚至在東南亞，都能見到源於浙江的文化元素——我們不禁會問：
是誰，在收藏浙江？
剛好，浙江博物館
《越頌——中華文物中的浙江傳奇》展
，給出了答案。
戰國，越王不光劍，1974年湖北荊州西門外張家山楚墓出土，荊州博物館藏
展覽分五個部分，全部展品由全國40家考古文博機構收藏的共148件/組文物組成。整個展覽，透過
琮
、
越王劍
、
越窯青瓷
（及越窯青瓷中的頂流——
秘色瓷
）、
阿育王塔
、
雕版印刷
、
湖州鏡
、
溫州漆
、
龍泉瓷
、
西湖圖
等10類文物，向觀眾展示
浙江元素在文化傳播中的足跡
。
值得一提的是，本展在布展時相當嚴謹，一件/組來自兄弟省份的器物，在對其進行詳盡的影象學、形態學剖析的同時，還會
與浙江境內的同類器物進行對比
，以期讓觀眾更直觀地理解從古至今，浙江始終是中華民族大家庭的一部分，大家互通有無，休慼與共。
下面，咱們選擇3類器物，分別來看——
遼，越窯青瓷纏枝菊花紋六出花口盤，內蒙古自治區文物考古研究所藏
一、琮
早在
新石器時代
，浙江先民，就以豐富的想象力與精湛的技藝，創造出獨特而影響深遠的玉器。
下面這件，便是大家熟悉的
良渚“玉琮王”
，1986年出土於杭州餘杭反山遺址12號墓（位於今良渚古城內）中。
新石器時代良渚文化，玉琮，1986年浙江餘杭反山遺址12號墓出土（M12：98），浙江省博物館藏
玉琮
，外方內圓，中空，是良渚人最重要的標識性器物之一。良渚文化影響範圍很大，在環太湖流域的廣大區域，都發現過良渚玉琮。
比如下面這件，1978年江蘇武進寺墩遺址出土的
六節玉琮，
與良渚“玉琮王”同屬
良渚文化
的器物——
新石器時代良渚文化，六節玉琮，1978年江蘇武進寺墩遺址出土，常州博物館藏
隨著文化交流的深入，
玉琮
已不僅是良渚人的專利。
下面這件，1975年廣東韶關曲江馬壩石峽遺址出土的玉琮，和良渚“玉琮王”一樣，外方內圓，中空。但是，如果我們仔細觀察就會發現，下面這件玉琮上的紋飾，與良渚“玉琮王”有異，神獸的鼻翼開始捲了起來，似乎在告訴人們：
馬壩人與良渚人，雖然都用玉琮，但是玉琮的牌子可不一樣。
新石器時代石峽文化，玉琮，1975年廣東韶光曲江馬壩石峽遺址出土（M17：13），廣東省博物館藏
溯長江而上，到四川廣漢平原，我們將見到另一個玉琮的牌子。
去年，
三星堆
又發掘出一批稀世珍寶，其中就包括下面這件
“神樹紋玉琮”
。同樣是玉琮，製作於商代晚期的這件器物，和良渚“玉琮王”完全不同了，造型上的凸稜沒了，品牌logo也完全變了，從神獸變成了
三星堆的標誌——神樹
。
商晚期，神樹紋玉琮，2021年四川廣漢三星堆遺址3號祭祀坑出土（K3QW：236），四川省文物考古研究所藏
商晚期，神樹紋玉琮，2021年四川廣漢三星堆遺址3號祭祀坑出土（K3QW：236），四川省文物考古研究所藏
可以看到，在先秦時期，
來自浙江的玉琮
就已經傳播到全國各地，在與當地文化元素的融合中，產生了新的玉琮品牌。隨著時代的演進，來自浙江的琮，不再侷限於玉琮這一種材質，甚至，
不再侷限於琮這一種器物
。
1991年，
四川遂寧金魚村
出土了一批
宋代窖藏文物
，這批文物相當精美，其中就包括下面的
龍泉窯青瓷琮式瓶
和
青石琮式瓶
。沒錯，這兩件器物，已經不再是琮，而是瓶——只不過借鑑了玉琮的樣子。
南宋，龍泉窯青瓷琮式瓶，1991年四川遂寧市南宋金魚村窖藏出土，遂寧市博物館藏
南宋，青石琮式瓶，1991年四川遂寧市南宋金魚村窖藏出土，遂寧市博物館藏
從
良渚玉琮
，到青瓷/青石琮式瓶，源自浙江的這一文化元素，無疑在不斷的融合之中，找到了自己的價值所在……
二、越窯青瓷
東漢末年，第一批成熟的
瓷器
在今天錢塘江南岸的上虞燒製成功，此後的千餘年裡，錢塘江南岸便成了南方瓷業的核心產區。
錢塘江南岸
（浙東）在隋唐時屬越州，故此處瓷器生產基地被稱作“越窯”，而出自這裡的
越窯青瓷
，成為中國瓷器史繞不開的一座高峰。
西晉，越窯青瓷“出始寧”碑銘堆塑罐，嵊州市文物管理中心藏
在最初的瓷器燒造成功後，
越窯青瓷
很快便走出浙江，來到六朝故都——建康（今江蘇南京）。
南京周邊
，是六朝（三國吳、東晉、宋、齊、梁、陳）政治中心所在，匯聚了大量精美的越窯青瓷器。
比如下面這件，1996年安徽馬鞍山（與江蘇南京相鄰）雨山區朱然家族墓出土的越窯青瓷羊，釉色瑩潤、體型巨大，絕對是早期越窯青瓷器中的精品。
三國吳，越窯青瓷羊，1996年安徽馬鞍山雨山區朱然家族墓出土，朱然家族墓地博物館藏
而在
越窯青瓷
（工藝）的傳播過程中，匠人們很早就開始發揮想象力，進行創造性的改進。
比如下圖，左圖為三國吳時期的
越窯青瓷器
，右圖為西周早期寶雞地區的青銅提樑卣。左圖中器物的造型、紋飾，明顯能看出對青銅提樑卣的模仿。但是，從青銅器到越窯青瓷器，畢竟時代不同了，器物的材質、功能發生了變化，因此，無論是器物的功用還是紋飾，都可以看到匠人對於青銅器，既有模仿的一面，又有改進的一面，由此，才創造出新的器物——
卣式壺
。
圖左：三國吳，越窯青瓷卣形壺，朱然家族墓地博物館藏；圖右：西周早期，守卣，渭濱區博物館藏
經過數百年的積澱，到隋唐時期，瓷器的生產迎來了一個高峰。而越窯青瓷，也因為引入最新的匣缽裝燒技術，創造出瓷器中的王者——
秘色瓷
。
20世紀末，在位於杭州臨安的吳越國皇家墓葬中（主要是水丘氏墓和吳越國康陵），出土了一批色澤瑩潤、工藝精巧的秘色瓷器，這些瓷器，無疑是越窯青瓷的巔峰之作——
唐，越窯青瓷五出花口碗，1980年浙江臨安錦城街道西墅村唐天覆元年水丘氏墓出土，杭州市臨安區博物館藏
在“南青北白”的瓷器產業格局之下，
越窯青瓷
幾乎佔據了唐代瓷業的半壁江山（“南青北白”中的“南青”），而其過硬的質量、穩定的產能，也讓越窯青瓷在進入五代、宋代之後，繼續保持著生命力。
且看下圖這件
越窯青瓷纏枝菊花紋六出花口盤
，出自
遼國皇室墓葬
之中，釉色光亮如水，造型清麗脫俗，堪稱秘色瓷中的珍品。在宋遼對峙的大背景下，來自浙江的越窯青瓷，卻依然受到遼國貴族的歡迎，足見其跨越地域、跨越種族的魅力。
遼，越窯青瓷纏枝菊花紋六出花口盤，內蒙古自治區文物考古研究所藏
至於下面這件，
越窯青瓷銀釦盞託
，同樣出自遼國皇室墓葬。
這件越窯青瓷器，在口沿部位釦上了一層薄薄的銀，既規避了口沿處釉層較薄、呈色不佳的問題，又保護了使用過程中容易磕碰損壞的口沿部位，同時，還因為貴金屬的使用，讓
整件器物，身價倍增
——
遼，越窯青瓷銀釦盞託，內蒙古自治區文物考古研究所藏
在這些出土文物中，我們總能透過某些相似之處，見到文化交流的痕跡，而如果有兩件風格相似、造型相仿的器物，會不會讓你感到驚喜呢？
比如下圖，圖左的這件
越窯青瓷殘件
，怎麼看怎麼像是從圖右的器身上掉下來的！圖右
秘色瓷燻爐
，為吳越國開國之君錢鏐母親水丘氏墓所出，難道當年在燒造時，工匠們偷偷藏起了一條虎腿，讓圖右的這座燻爐剩下三條腿？真是大膽！
圖左：唐，越窯青瓷虎形爐足，浙江省文物考古研究所藏；圖右：唐，越窯青瓷褐彩雲紋燻爐，臨安博物館藏。
毫無疑問，
越窯青瓷
是浙江帶給古代中國的一大貢獻，可惜，在南宋中期以後，越窯青瓷油盡燈枯，逐漸淡出了歷史舞臺。
不過，越窯青瓷留給浙江的底蘊，卻依舊生生不息——在浙南的麗水，
龍泉窯
繼承了越窯的衣缽，代表浙江瓷業，繼續為中華文明奉上
土與火的浪漫
……
元，龍泉窯青瓷舟形硯滴，浙江龍泉上嚴兒出土，浙江省博物館藏
三、阿育王塔
吳越國末代國王錢弘俶，曾仿效古印度孔雀王朝阿育王，造八萬四千佛塔以弘揚佛法。因此，後人常將錢弘俶與阿育王聯絡在一起。
最初，錢弘俶所造的單層、帶山花蕉葉的方塔稱作“金塗塔”，後因其事蹟與阿育王相像，故類似形制的佛塔，泛稱為
阿育王塔
。
五代吳越國，銀阿育王塔，2000年浙江杭州雷峰塔地宮出土，浙江省博物館藏
21世紀發掘的、最重要的一處
吳越國時期佛教考古遺址
，無疑是
雷峰塔地宮
，裡面出土了一批
阿育王塔
，每一件都堪稱精美絕倫——畢竟，這是國王錢弘俶本人的“功德”——
五代吳越國，鎏金銀阿育王塔，2000年浙江杭州雷峰塔地宮出土，浙江省博物館藏
除了雷峰塔地宮，
南京長幹寺地宮
出土的阿育王塔，同樣有著無與倫比的魅力。
下面這件
鎏金七寶阿育王銀塔
，其巨大的體量、精美的工藝，讓所有目睹過她真容的人，都會為之讚歎。這座阿育王塔鑄成時，吳越國已經故去30多年，可吳越國王留下的阿育王塔，卻已經深入人心，成為人們表達信仰的一種方式。
北宋大中祥符四年，鎏金七寶阿育王銀塔，南京市博物館藏
這座巨大的阿育王塔，每一個細節，都足夠震撼人心——
鎏金七寶阿育王銀塔－細節
鎏金七寶阿育王銀塔－細節
鎏金七寶阿育王銀塔－細節
鎏金七寶阿育王銀塔－“捨身飼虎”故事浮雕
如此巨大的銀塔，當初是如何製作而成的呢？原來，這座鎏金七寶阿育王塔，尚有一個同樣體量的木胎，而這個木胎，經鑑定，居然是產於印度南部的檀香木做成，
銀塔＋木胎
，真可謂是稀世珍寶。
北宋大中祥符四年，鎏金七寶阿育王銀塔木胎，南京市博物館藏
吳越國時期
，從國君到平民，普遍信奉佛教，國都杭州甚至有了“東南佛國”的稱號。
阿育王塔，作為吳越國佛教文化的一種象徵，在當時及此後的漫長歲月裡，承載著源於浙江的佛教文化元素，將
錢弘俶的宏願與阿育王的故事
，傳播到了全國各地……
五代吳越國，潘彥溫等造鎏金銅阿育王塔，1963年浙江東陽中興寺塔（南寺塔）出土，東陽博物館藏
本次
《越頌——中華文物裡的浙江傳奇》展
，精品眾多，我們最後再來欣賞幾件其他型別的文物。
你敢想象嗎，
溫州的漆器
，仿建窯兔毫盞的形制，竟然惟妙惟肖，毫無違合感——
南宋，“溫州城西官二九郎上牢”銘釦黑漆兔毫盞、黑漆盞託，邵武市博物館藏
北宋時雕版印刷的《妙法蓮華經》
，莊嚴雅緻，閱讀起來，真是一種享受——
北宋，刻本《妙法蓮華經》卷六，1965年浙江溫州白象塔出土，溫州博物館藏
做工講究、造型精美的
湖州銅鏡
，原來是由官方監造的——
南宋，“湖州鑄鑑局”“鍊銅”銘八出葵花鏡，浙江省博物館藏
還有
“吳門畫派”創始人——沈周
，到杭州旅遊，見到西湖美景，如痴如醉，可是沒帶相機。
於是乎，就只好揮毫潑墨，畫了一幅
《湖山佳趣圖》
，聊表愛意了……
明成化二十一年（1485），沈周《湖山佳趣圖》（區域性），浙江省博物館藏
展覽資訊
【名稱】
越頌——中華文物裡的浙江傳奇
【地址】浙江博物館（武林館區）地下一層
【時間】9。20－11。30
展覽現場