為什麼要念阿彌陀佛?願所有人都能看到這段開示

這“阿彌陀佛”雖然只是四個字,可是所有的佛法都在“阿彌陀佛”這四個字裡邊包括著。

釋迦牟尼佛說每一部經典都有人請法,譬如《金剛經》是須菩提尊者請法,《法華經》是舍利弗尊者請法。

唯獨這部《彌陀經》是無問而自說,沒有人請法。為什麼沒有人請法呢?因為沒有人明白這種法。

這個淨土法門,在表面上看來好像很簡單,實際上“阿彌陀佛”這四個字就包括三藏十二部一切的經典。

幾十年前,我因為念佛而有所感觸,曾經作了這麼一首偈頌:

阿彌陀佛萬法王,五時八教盡含藏

行人但能專持誦,必至寂光不動場

為什麼要念阿彌陀佛?願所有人都能看到這段開示

“阿彌陀佛”雖然只是一句佛號,可是你若能念這個佛號,一切的法你都可以明白,所以說”阿彌陀佛”是萬法王。

五時就是華嚴時、阿含時、方等時、般若時、法華涅槃時。

八教是藏教、通教、別教、圓教、頓教、漸教、秘密教、不定教。這五時八教都在“阿彌陀佛”這四個字裡邊包含著。

修行的人只要能專心持誦阿彌陀佛名號,一定能到常寂光淨土不動道場那個地方去。

一般人認為念佛是老太婆所做的工夫,有智慧的人不應該修行這個法門,這是錯誤的!

這唸佛法門,無論是有智慧或是愚痴的人都可以修,這個法門是三根普被的。

三根就是上根、中根、下根。

這三種人都可以修行,不是單單就是度老太婆的。

為什麼要念阿彌陀佛?願所有人都能看到這段開示

為什麼要念“阿彌陀佛”呢?

第一,因為我們娑婆世界的眾生和觀世音菩薩最有緣,觀音菩薩是普門示現,有三十二應身。

阿彌陀佛和一切眾生更有緣。

阿彌陀佛是觀世音菩薩、大勢至菩薩的師父,是極樂世界的教主。

他在往昔還沒成佛以前,有一世做一個法藏比丘,那時他就發了四十八個大願,每一願都是接引眾生到極樂世界去成佛。

其中有一個願說:“我將來成佛時,我的世界只有男人,沒有女人。”

沒有女人,那麼男人從什麼地方來呢?我們一般人都知道,必須要有爸爸、媽媽,然後才有子女。

極樂世界若只有男人,男人也會生小孩子嗎?不是的。

那麼極樂世界的人又是從什麼地方來的呀?極樂世界的人是從蓮華生出來的。生到極樂世界的人,都先託生到蓮華胎裡頭。

我們這兒念一句佛,那個蓮華蕊就大一點,念一句佛又大一點,唸的佛越多,那個蓮華就長得越大,可以大得像車輪似的。

等我們臨命終的時候,阿彌陀佛就親自來接引我們到極樂世界去,把我們的靈性放在蓮華蕊裡邊。等蓮華一開,你這法身也現出了。

花開見佛,就生出一個佛了。

為什麼要念阿彌陀佛?願所有人都能看到這段開示

所以才說:願生西方淨土中,九品蓮華為父母。

願意生在西方淨土,以九品蓮華做為父母。九品就是上上品、上中品、上下品,中上品、中中品、中下品、下上品、下中品、下下品。

這每一品裡又分出來九品,九九就有八十一品。

所有的眾生若念阿彌陀佛,就會生到西方極樂世界去,得成無上正等正覺。

這是阿彌陀佛做法藏比丘的時候所發的四十八願中的一個願力,他說:

“等我成佛,所有的十方眾生,若有稱我名號者,皆生我國,蓮華化生,得成阿耨多羅三藐三菩提。”

因為阿彌陀佛發了這個願力,所以我們娑婆世界的人若有人念“南無阿彌陀佛”,臨命終的時候,阿彌陀佛就來垂手接引。

你看阿彌陀佛那個接引相,一隻手這麼伸出來,就是想用手託著你,把你託到極樂世界去。

所以說:十方三世佛,阿彌陀第一。九品度眾生,威德無窮極。

十方三世一切諸佛,阿彌陀佛是第一的,以九品蓮華來度一切眾生,威德無窮盡。所以你不要把唸佛法門看得太簡單了。

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那麼極樂世界離我們這兒有多遠呢?有十萬億佛土那麼長的路程。

將來末法的時候,佛法會斷滅,一切經典也會沒有了。

你看現在這個經典上有字,到了末法時代,它自己就沒有字了。

為什麼沒有呢?就因為眾生罪業太深了,沒有福報,所以就沒有機會看見經典。

不要說將來,就是現在,有的人眼睛根本也沒有毛病,但是他看這個經典的字就看不清楚,看得馬馬虎虎的,這就是業障。

有眼睛看不清楚佛法,這也就等於是末法。

經典是怎麼沒有的呢?什麼經典先沒有的呢?就先從《楞嚴經》上沒有。

《楞嚴經》滅了之後,其他的經典繼續也滅了,最後就剩下《彌陀經》。《彌陀經》在這個世界上多住持了一百年,度了無量眾生。

然後《彌陀經》也滅了,這時候就剩“南無阿彌陀佛”六字洪名。這六字佛號又多住世了一百年,又度了很多很多唸佛的眾生。

然後“南無阿彌陀佛”又減去“南無”兩個字,就剩“阿彌陀佛”。

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那時候明白佛法的人就只念“阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛”,就像求阿彌陀佛來救命似的那麼著急念。

再過一百年,連這“阿彌陀佛”四個字也沒有了,那時候佛法就完全斷滅了。

為什麼釋迦牟尼佛不問自說《彌陀經》呢?

就因為它太重要了,它在這世界最後才滅。

所以我們學佛法的人,切記不要看輕了唸佛的法門。

好像參禪的人參“唸佛是誰”?由這一句就證明,我們過去通通都念過佛的,所以才知道要參“唸佛是誰”。

如果你根本就沒有念過佛,哪一個唸佛來著?根本就沒有一個人唸佛呀!

怎麼又可以參唸佛是誰呢?以由這一句話頭來研究,就知道我們過去生中都念過佛,不過有的念得多,有的念得少,有的誠心念,有的馬馬虎虎念。

我們現在遇著這個法門,就不要再輕易把它放過去,應該收拾起我們已經做過的這種的工作,來唸。