歷史上十位死後封神的人物，生前受盡凌辱，死後被封神，閻王爺是他
中國歷史上有些人因為某一方面特別突出，以至於死後成了神仙。比如下面這十位。
第一位是姜子牙。
姜子牙（約前1156年—約前1017年），亦作姜尚，中國著名歷史人物，商末周初人。姜姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，或單呼牙，別號飛熊，因其先祖輔佐大禹平水土有功被封於呂，故以呂為氏，也稱呂尚。
相傳姜子牙72歲時在渭水之濱的磻溪垂釣，遇到了求賢若渴的周文王，被封為“太師”（武官名），稱“太公望”，俗稱太公，被周武王尊為“師尚父” 。姜子牙輔佐武王伐紂建立了周朝，是齊國的締造者，周文王傾商，武王克紂的首席謀主、最高軍事統帥與西周的開國元勳，齊文化的創始人，亦是中國古代的一位影響久遠的傑出的韜略家、軍事家與政治家。歷代典籍都公認他的歷史地位，儒、法、兵、縱橫等諸子百家皆追他為本家人物，被尊為“百家宗師”。
姜子牙又叫姜尚。此人前半生懷才不遇，幹過屠夫，也開過酒店賣酒，窮困潦倒，以至於七十多歲依然一事無成，被人看不起。整日無所事事，拿著一根沒有魚餌的魚竿在河邊釣魚，還口出狂言說“願者上鉤”。
釣了幾十年，七八十歲時，終於有人上鉤了，上鉤之人就是周文王。後來姜太公輔佐周文王和周武王大展宏圖，伐商滅紂，興周八百年之基業。
因為姜子牙太牛，所以，死後被人奉為神祗，被尊為武聖，太公兵家宗師，堪稱千秋軍師第一人。甚至死後幻化成了道教封神人物，成了道家人物。
在唐宋以前，姜子牙被歷代皇帝和歷代典籍尊為兵家鼻祖、武聖，唐肅宗封姜子牙為武成王，武廟就是來源於武成王廟的簡稱。宋真宗時，又封姜子牙為昭烈武成王。到了元朝時期，民間對姜子牙增加了一些神話傳說。到明代萬曆年間，許仲琳創作了《封神演義》小說，從此，姜子牙由人變成了神，並且為民間廣為信奉，被民間百姓尊為“武祖、天齊至尊、光明之神、神上神、眾神之神、神祖”。
第二位是戚夫人。
戚夫人（前224年—前194年），又稱戚姬。秦末定陶（今山東省菏澤市定陶區）人，劉邦做漢王時遇到她，生下劉邦的第三子趙隱王劉如意。
劉邦寵幸戚夫人，戚夫人常對邦日夜涕泣，要讓劉邦下定決心廢黜呂后之子劉盈的太子之位，改立自己的兒子劉如意為太子。劉如意在取代呂后女婿張敖的趙王之位後，一直未去封地而留在長安，好幾次險些眼看取代劉盈成為太子。戚夫人得寵而欲奪嫡，劉邦因愛慾行廢立，故大臣們不支援改立太子。在這種高壓情形下，劉邦不得不停止改立太子。
劉邦死後，劉盈即位，呂后為皇太后，囚戚夫人於永巷，讓其每日舂米，戚夫人心生不滿，她不甘被貶為舂工，她透過歌唱怨歌形式，希望有人能告訴她兒子劉如意以及大臣，自己被貶做舂工，呂后得知戚夫人並不甘心，勃然大怒，接著派人將其做成人彘。
戚夫人是劉邦的寵姬。戚夫人仗著劉邦的寵幸，於是耗子腰裡別了把槍，起了打貓的心思。叫劉邦廢掉呂后以及她的太子兒子劉盈，立自己和自己的兒子。
結果這個宮廷陰謀成功被呂雉挫敗，之後戚夫人失勢，失勢後的戚夫人在劉邦死後淪為了呂雉的盤中餐。
為了折磨這位曾經的“政敵”，心狠手辣的呂后先是弄死了戚夫人的寶貝兒子，隨後又把戚夫人的四肢剁掉，挖出眼睛，把耳朵弄聾，割去舌頭，破壞聲帶，不能說話，然後扔到廁所裡。變成了人彘。
最終戚夫人被呂后殘忍折磨致死。不過戚夫人的慘死得到了後世人的無比同情，因此被封神，奉“廁神”名曰“戚姑”。
第三位是諸葛亮。
諸葛亮（181年-234年10月8日），字孔明，號臥龍（也作伏龍），徐州琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人 ，三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家、外交家、文學家、書法家、發明家。
早年隨叔父諸葛玄到荊州，諸葛玄死後，諸葛亮就在隆中耕種。後劉備三顧茅廬請出，輔佐劉備建立蜀漢。蜀漢建立後，諸葛亮被封為丞相、武鄉侯，對內撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道，對外聯吳抗魏，為實現興復漢室的政治理想，數次北伐，但因各種不同因素而失敗，最後於蜀漢建興十二年（234年）病逝於五丈原，享年54歲。劉禪追諡其為忠武侯，後世常以武侯、諸葛武侯尊稱諸葛亮。東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。
諸葛亮散文代表作有《出師表》《誡子書》等。曾發明木牛流馬、孔明燈等，並改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發。諸葛亮一生“鞠躬盡瘁、死而後已”，是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。
諸葛亮就不用說了。諸葛亮早已在民間成了神仙，號稱智慧化身，智慧之神。當然，諸葛亮之所以能登壇成神，要歸功於他的能力。他是歷史上少有的賢相、廉吏，而且出入結合的非常好。成了整個古代社會清官的代表。
第四位是關羽。
關羽（？－220年），本字長生，後改字雲長，河東郡解縣（今山西運城）人，東漢末年名將，早期跟隨劉備輾轉各地，曾被曹操生擒，於白馬坡斬殺袁紹大將顏良，與張飛一同被稱為萬人敵。
赤壁之戰後，劉備助東吳周瑜攻打南郡曹仁，別遣關羽絕北道，阻擋曹操援軍，曹仁退走後，關羽被劉備任命為襄陽太守。劉備入益州，關羽留守荊州。
建安二十四年，關羽圍襄樊，曹操派于禁前來增援，關羽擒獲于禁，斬殺龐德，威震華夏，曹操曾想遷都以避其銳。後曹操派徐晃前來增援，東吳呂蒙又偷襲荊州，關羽腹背受敵，兵敗被殺。
關羽去世後，逐漸被神化，被民間尊為“關公”，又稱美髯公。歷代朝廷多有褒封，清代奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝”，崇為“武聖”，與“文聖” 孔子齊名。《三國演義》尊其為蜀國“五虎上將”之首，毛宗崗稱其為“《演義》三絕”之“義絕”。
關羽死後，聲譽遠超諸葛亮。關羽成聖成佛，號稱“武聖人”和“蓋天古佛”，與“文聖” 孔子齊名。
在小說裡，關羽大放光彩，被塑造是忠義的典型、旗幟和榜樣。關羽與劉備、張飛桃園三結義。之後追隨劉備斬將殺敵，大顯神威，尤其是溫酒斬華雄。後來赤壁之戰中於華容道又不忍殺害曹操將其放走，這一度被推舉為義。
關羽死後，魏蜀吳三個國家都為其舉辦喪禮。
第五位是韓擒虎。
韓擒虎（538年—592年12月26日），原名擒豹，字子通。河南東垣（今河南新安縣東）人。隋朝名將，北周驃騎大將軍韓雄之子。
容儀魁偉，有膽略，好讀書。北周時，任都督、刺史等職，襲爵新義郡公。陳出兵進逼光州，任行軍總管，率軍將其擊退 ，後又屢挫陳師。開皇元年（581年），任廬州總管，鎮江北要地廬江，作滅陳準備。開皇八年（588年）冬，領軍為先鋒攻陳，他率五百銳卒夜渡長江，襲佔採石，半日內攻克姑孰，然後進軍新林。隨後入朱雀門，佔領建康城，俘陳後主陳叔寶。因功進位上柱國、大將軍。後封壽光縣公，以行軍總管屯金城，旋任涼州總管。
開皇十二年（592年），韓擒虎去世，年五十五。
韓擒虎，此人和賀若弼、高熲、史萬歲等一起並稱“隋朝四大開國名將”。韓擒虎，本名擒豹，據說他在十三歲時生擒過一頭猛虎，於是改名為擒虎。韓擒虎容儀魁偉。
據說隋朝建立後，突厥使者來祝賀。隋文帝對他們說：“你們聽說江南有陳國天子嗎？”突厥使者說：“聽說過。”
於是皇上讓侍從領突厥使臣到韓擒虎面前，說：“這就是捉獲陳國天子的人。”
韓擒虎狠狠地看了他們一眼，他們非常恐懼，不敢抬頭看他，他就是這樣威風凜凜。
正因為如此，所以，韓擒虎死後成了閻羅王。
第六位是李靖。
李靖（571年－649年7月2日），字藥師，雍州三原（今陝西三原縣東北）人。唐朝傑出的軍事家。
李靖善於用兵，長於謀略，原為隋將。後效力李唐，為唐王朝的建立及發展立下赫赫戰功，南平蕭銑、輔公祏，北滅東突厥，西破吐谷渾。歷任檢校中書令、兵部尚書、尚書右僕射等職，封衛國公，世稱李衛公。貞觀二十三年（649年），李靖病逝，年七十九。冊贈司徒、幷州都督，賜諡“景武”，陪葬昭陵。為凌煙閣二十四功臣之一。唐玄宗時配享武成王廟，位列十哲。
李靖的治軍、作戰經驗進一步豐富了中國的軍事思想和理論。著有《李靖六軍鏡》等多部兵書，今多已失傳。後人輯有《唐太宗李衛公問對》，在北宋時期列入《武經七書》，是古代兵學的代表著作 。
李靖是韓擒虎的外甥，舅舅成神了，外甥也當仁不讓。縱觀整個大唐史或者人類戰爭史，大唐李靖絕對算得上是一個出神入化的頂級戰神。所以，他死後演化成為“託塔李天王”，成了神仙。
第七位是秦瓊。
秦瓊（？—638年），字叔寶，齊州歷城（今山東濟南市）人，隋末唐初名將。初為隋將，先後在來護兒、張須陀、裴仁基帳下任職，因勇武過人而遠近聞名。後隨裴仁基投奔瓦崗軍領袖李密，瓦崗敗亡後轉投王世充，因見王世充為人奸詐，與程咬金等人一起投奔李唐。投唐後隨李世民南征北戰，是一個能在萬馬軍中取敵將首級的勇將，但也因此渾身是傷。唐統一後，秦瓊久病纏身，於貞觀十二年（638）病逝。生前官至左武衛大將軍、翼國公，死後追贈為徐州都督、胡國公，諡曰“壯”。貞觀十七年被列入凌煙閣二十四功臣。
民間過年時貼門神的習俗由來已久，即在過年的時候在自家門上貼上秦瓊與尉遲恭的畫像。據傳，唐朝開國年間，涇河龍王為了和一個算卜先生打賭，結果犯了天條，罪該問斬。玉帝任命魏徵為監斬官。涇河龍王為求活命，向唐太宗求情。太宗答應了，到了斬龍的那個時辰，便宣召魏徵與之對弈。沒想到魏徵下著下著，打了一個盹兒，就魂靈昇天，將龍王斬了。龍王抱怨太宗言而無信，日夜在宮外呼號討命。太宗告知群臣，大將秦叔寶奏道：願同尉遲敬德戎裝立門外以待。太宗應允。那一夜果然無事。太宗因不忍二將辛苦，遂命巧手丹青，畫二將真容，貼於門上。後代人相沿下來，於是，這兩員大將便成為千家萬戶的守門神了。其中執鐧者即是秦瓊。執鞭者是尉遲敬德。這個典故是小說西遊記裡的重要情節。
第八位是尉遲恭。
尉遲恭（585年－658年12月26日），字敬德，朔州善陽人。唐朝名將，凌煙閣二十四功臣之一。
尉遲恭純樸忠厚，勇武善戰，一生戎馬倥傯，征戰南北，馳騁疆場，屢立戰功。玄武門之變時助李世民奪取帝位。官至右武候大將軍，封鄂國公。晚年謝賓客不與通，於顯慶三年（658年）去世，冊贈司徒、幷州都督，諡號“忠武”，陪葬昭陵。
尉遲恭被後世尊為民間驅鬼避邪、祈福求安的門神。傳說其面如黑炭，在中國傳統文化中，尉遲恭（胡敬德）與秦叔寶（秦瓊）是“門神”的原型。
跟秦瓊一樣。尉遲恭也是門神。尉遲恭，也叫尉遲敬德。他純樸忠厚，勇武善戰，一生戎馬倥傯，征戰南北，馳騁疆場，屢立戰功。玄武門之變時助李世民奪取帝位。晚年謝賓客不與通，於顯慶三年（公元658年）去世。
當然，將秦叔寶、尉遲恭二人“轉型”為門神是源於《西遊記》和《隋唐演義》兩部小說。小說裡，唐太宗李世民晚年，身體極差，夜間夢寐不寧，多做惡夢，於是李世民叫秦瓊與尉遲恭二人每夜披甲持械守衛門於宮門兩旁，果然無事。
但二人壽命有限，而且也不能每日守候，所以，李世民讓人將二人的相貌畫下來，貼於門口。之後就成了如今人人都在用的門神。
第九位是花蕊夫人。
在五代十國時期，有幾位被稱作花蕊夫人的女性，她們不僅容貌美麗，而且能詩善賦，多才多藝。有關她們的事蹟，多散見於五代至兩宋的各種史籍之中，因其所處時代相同，且又均被稱為花蕊夫人，她們的身份、事蹟至今仍有許多疑謎。
五代十國間，被稱為花蕊夫人者，一共有三人。其一為前蜀主王建淑妃徐氏（約883～926），成都人，宮中號為花蕊夫人，因其姐也為王建妃，故亦稱小徐妃，姐妹皆受寵幸。其姐子王衍（世稱後主）登基後封其為翊聖皇太妃。花蕊夫人與其姐交結倖臣，納賄干政，導引後主荒戲失政，後與王衍皆被後唐莊宗所殺。
其二為後蜀主孟昶的妃子，也姓徐（一說姓費），封為慧妃，青城（今四川灌縣）人，貌美如花蕊故稱為“花蕊夫人”。孟昶降宋後，她可能被虜入宋宮，為宋太祖所寵。
其三是在清代學者趙翼《陔餘叢考》中出現的，說這位花蕊夫人是南唐後主李煜的宮人，閩人之女，雅好賦詩。她於南唐亡後，被俘入宋宮，後為晉王所殺。人稱“小花蕊”。
世傳《花蕊夫人宮詞》100多篇，其中確實可靠者90多首，詩一卷（《全唐詩》下卷第七百九十八）歸屬於孟昶妃，但詞中有“法元寺裡中元節，又是管家降誕辰”語，中元節為舊曆七月十五日，正是王衍生日，而孟昶則生於十一月十四日，可知當出自王建淑妃手筆。
花蕊夫人是後蜀主孟昶的妃子，據說花蕊夫人長相很美，跟花一樣，“花不足以擬其色，蕊差堪狀其容”。所以，叫花蕊夫人。二人感情很好，不過後蜀被趙匡胤滅了後。花蕊夫人成了趙匡胤的女人。
但花蕊夫人依然喜歡孟昶，於是將孟昶畫下來，每日思念。東窗事發後，花蕊夫人說“所掛張仙，送子之神，蜀人皆如”。送子之神，於是從宮中傳到民間，到了晚清年代，把張仙男身像改花蕊女身像，花蕊夫人也又被尊為送子娘娘了。
第十位是包拯。
包拯（999年－1062年7月3日），字希仁，廬州合肥（今安徽合肥肥東）人，北宋名臣。
天聖五年（1027年），包拯登進士第。累遷監察御史，曾建議練兵選將、充實邊備。歷任三司戶部判官，京東、陝西、河北路轉運使。入朝擔任三司戶部副使，請求朝廷准許解鹽通商買賣。改知諫院，多次論劾權貴。授龍圖閣直學士、河北都轉運使，移知瀛、揚諸州，再召入朝，歷權知開封府、權御史中丞、三司使等職。嘉祐六年（1061年），任樞密副使。因曾任天章閣待制、龍圖閣直學士，故世稱“包待制”、“包龍圖”。
嘉祐七年（1062年），包拯逝世，年六十四。追贈禮部尚書，諡號“孝肅”，後世稱其為“包孝肅”。有《包孝肅公奏議》傳世。
包拯廉潔公正、立朝剛毅，不附權貴，鐵面無私，且英明決斷，敢於替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名，京師有“關節不到，有閻羅包老”之語。後世將他奉為神明崇拜，認為他是奎星［1］ 轉世，由於民間傳其黑麵形象，亦被稱為“包青天”。
包拯，在華人世界可謂家喻戶曉婦孺皆知，就連從來不讀書的也知道。包拯廉潔公正、立朝剛毅，不附權貴，鐵面無私，且英明決斷，敢於替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名，京師有“關節不到，有閻羅包老”之語。包公比閻王爺還鐵面無私。後世將他奉為神明崇拜，認為他是奎星轉世，由於民間傳其黑麵形象，亦被稱為“包青天”。