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鄭莊公和其母“黃泉相見”的故事，出自《左氏春秋·鄭伯克段於鄢》。在《古文觀止》中，作者吳楚材、吳調侯把《鄭伯克段於鄢》放在本書的開篇，足可見這篇文章在中國文學史上的地位。

雖說《古文觀止》是以時間順序羅列文章；但《鄭伯克段於鄢》能居於全書開篇，絕非作者隨意為之。我想，這篇文章之所以能“拔得頭籌”，不僅是因為它的趣味性和字字珠璣，更是因為它揭示出“人性的惡與善”，發人深省。

“黃泉相見”的故事是這樣的

鄭莊公出生的時候，是“立生”，也就是腳先出來。其母武姜遭了很大的罪，受到了驚嚇，因而非常厭惡鄭莊公，並取名“寤生（逆生）”。武姜後來又生了個兒子，叫共叔段，非常愛之，屢次請求鄭武公（鄭莊公的父親）立共叔段為接班人，鄭武公不許。

後來，鄭莊公繼位，武姜就請封共叔段一個最好的地方——京邑，鄭莊公同意了。共叔段也不是個省油的燈，把京邑規模建的超越法度。大夫祭仲提醒共叔段超越法度，於君不利。鄭莊公說：母親姜氏想要這樣，我能怎樣？祭仲對曰：姜氏哪有滿足的時候，不如早圖之，野草蔓延開來，尚難剷除，何況是你的弟弟！鄭莊公說：多行不義必自斃，你就等著瞧吧！

其實不出鄭莊公君臣所料，飛揚跋扈的共叔段最終造反了。驕傲自滿之輩終非有耐心、有準備的鄭莊公的敵手，結果共叔段造反失敗，被趕到一個叫共的地方。

鄭莊公遷怒於武姜，把自己的母親安置在城穎，併發下毒誓：不入黃泉，永不相見。也就是說“活著不見，死了再見”。畢竟是母子連心，不久，鄭莊公就後悔了，可君無戲言啊！

正當鄭莊公鬱悶之際，有一邊疆官吏潁考叔過來進貢，鄭莊公賜給他飯吃，潁考叔把肉都留了下來。鄭莊公問他為何不吃肉，潁考叔說：請允許我帶給我的母親。鄭莊公不禁感慨到：你有個母親可以孝敬，唉，唯獨我沒有！潁考叔疑惑到：敢問緣由？鄭莊公就把事情的來龍去脈說了一遍，話裡話外頗有後悔之意。潁考叔說：這有何難，只要挖個地道深到出泉水的地方，不就可以見面了嗎？誰還能說出半個不是？

就這樣，母子倆終於在地道里相見了。在地道里，鄭莊公不禁感慨：大隧之中，其樂也融融。在地道外，武姜不禁感慨：大隧之外，其樂也洩洩（和樂貌）。

以上就是鄭莊公和其母“黃泉相見”的故事，從中可以看到人性惡的一面和人性善的一面。

從人性惡的一面來看，武姜作為母親“惡”在太過自私、偏私。怎能因為受到驚嚇，而遷怒於一個無辜的孩子，並且又遷怒了幾十年？怎能因為偏愛，而打算廢長立幼，不顧社稷之安危？怎能因為溺愛，而縱容小兒子為所欲為，結果造成兄弟倆兵戎相見？

從人性惡的一面來看，共叔段作為弟弟“惡”在目無法紀、目無尊長。法度豈能不放在眼裡？兄長豈能當猴耍？共叔段之所以這樣，全拜其母武姜的溺愛、偏私所致。當然，他自己本人也肯定不是聰明之輩。

從人性惡的一面來看，鄭莊公“惡”在涉嫌縱容其弟把惡做大，涉嫌報復其母。說老實話，說鄭莊公“惡”，十分牽強；但《左氏春秋》的評價也不無道理。是自己的弟弟，就得想法管管，不要等到他作惡做到不可收拾的地步；是自己的母親，就得想法勸勸，哪怕是什麼也不能改變。

從人性善的一面來看武姜：武姜多少對自己的所作所為有所後悔，要不也不會在和兒子鄭莊公黃泉見面之後，發出“大隧之外，其樂也洩洩”的感慨。

從人性善的一面來看鄭莊公：鄭莊公始終沒有對自己的弟弟共叔段趕盡殺絕，對自己發出的毒誓有所後悔，並最終設法成全自己的孝道。

從人性善的一面來看潁考叔：潁考叔不僅自己孝順母親，還把自己孝順母親的這種行為感染到了其他人。既有孝順之名，又有成人之美。不是睿智的人，怎麼做得到？

鄭莊公和其母“黃泉相見”的教訓，一個人別輕易發下毒誓。

輕易地發下毒誓，一旦後悔，容易讓自己陷入事實和道德進退兩難的窘境。若是外人，尚能做到老死不相往來；若是親人，雖然也能做到老死不相往來，但內心難免會經常掙扎、不得安寧，外在難免會被外人說三道四。

人性總是有惡又有善，就像邪不壓正一樣，惡無論如何猖狂，最終要被善所擊敗。《易》曰：積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。孟子云：人之初，性本善。任何時候，不要忘了自己善良的本性。任何時候，也不要輕易地發下毒誓，以免自己給自己戴上不必要的枷鎖。

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