無論在哪個時代，中國人最自豪的無疑是自己擁有的燦爛文化。所謂“水之積也不厚，則其負大舟也無力”。如果說中華民族是一艘駛向民族復興的巨輪，能夠承載它平穩前行的就是我們積澱的深厚歷史文化。

更幸運的是，我們的文化是未斷代活生生的文化，絕不是早已僵化的木乃伊，或者是車床製造的水晶頭骨。這些活生生的文化，為我們今天的藝術創作提供了豐富的素材。

今天，我們就來說幾個被成功借鑑的例子。

一、電視劇86版《西遊記》悟空朱紫國行醫

在86版《西遊記》第二十集“孫猴巧行醫”中，孫悟空用懸絲診脈的方式給朱紫國王看病。在正式開始之前，國王讓內侍先將懸絲系在凳子、盤子、宮女手腕上，用來測試孫悟空的診脈水平如何。相信大家對這一情節都有很深印象吧。

而事實上，這一個有趣的情節，在小說原著裡面並不存在。原著小說中是一段分析脈理的敘述，讀來比較枯燥：

話表孫大聖同近侍宦官，到於皇宮內院，直至寢宮門外立定，將三條金線與宦官拿入裡面，吩咐：“教內宮妃後，或近侍太監，先系在聖躬左手腕下，按寸關尺三部上，卻將線頭從窗欞兒穿出與我。”

真個那宦官依此言，請國王坐在龍床 ，按寸關尺以金線一頭繫了，一頭理出窗外。行者接了線頭，以自己右手大指先託著食指，看了寸脈；次將中指按大指，看了關脈；又將大指託定無名指，看了尺脈；調停自家呼吸，分定四氣五鬱、七表八里九候、浮中沉、沉中浮，辨明瞭虛實之端；又教解下左手，依前系在右手腕下部位。

行者即以左手指，一一從頭診視畢，卻將身抖了一抖，把金線收上身來，厲聲高呼道：“陛下左手寸脈強而緊，關脈澀而緩，尺脈芤且沉；右手寸脈浮而滑，關脈遲而結，尺脈數而牢。夫左寸強而緊者，中虛心痛也；關澀而緩者，汗出肌麻也；尺芤而沉者，小便赤而大便帶血也。右手寸脈浮而滑者，內結經閉也；關遲而結者，宿食留飲也；尺數而牢者，煩滿虛寒相持也。診此貴恙是一個驚恐憂思，號為雙鳥失群之證。”

那國王在內聞言滿心歡喜，打起精神高聲應道：“指下明白！指下明白！果是此疾！請出外面用藥來也。”

電視劇中如果加這麼一段難以理解的醫理，就會讓觀眾厭煩疲勞。而將之改編為對悟空的測試，不僅合情合理，而且幽默詼諧。顯然這樣的處理效果很好，所以才能給我們留下這麼深的印象。

那麼，86版這個有趣的改編，是導演、編劇的獨創嗎？本來筆者以為是這樣的。直到讀到這一段文字：

《泉州府志》卷六十五《方外》記載：“閩王審知夫人病瘡，召（楊樵）治之。不面診，線察焉。初繫於木，曰：‘木也。’復繫於犬，曰：‘犬也。’最後系瘡，灸之立愈。”

這段楊樵給王審知夫人懸絲診脈的記載，和86版情節，何其相似？當初電視劇在改編過程中，應該對此不無參考。而運用在電視劇此處，合情合理，十分巧妙。這正是86版《西遊記》的用心之處，讓人佩服。

二、《大話西遊》中的黑山老妖

《大話西遊》是現代電影中的經典，而這個經典也對古代的經典作品有所借鑑。比如《大話西遊》中的黑山老妖。

在《大話西遊》中，黑山老妖專門在人類睡覺時候，以跳來跳去的特有姿勢去吸取人類的陽氣當作食物。他吸人陽氣的方式，應該是借鑑《聊齋志異·屍變》中的描寫。

女屍已揭衾起；俄而下，漸入臥室。面淡金色，生絹抹額。俯近榻前，遍吹臥客者三。客大懼，恐將及己，潛引被覆首，閉息忍咽以聽之。未幾，女果來，吹之如諸客。覺出房去，即聞紙衾聲。出首微窺，見僵臥猶初矣。客懼甚，不敢作聲，陰以足踏諸客；而諸客絕無少動。顧念無計，不如著衣以竄。裁起振衣，而察察之聲又作。客懼，復伏，縮首衾中。覺女復來，連續吹數數始去。少間，聞靈床作響，知其復臥。乃從被底漸漸出手得褲，遽就著之，白足奔出。

黑山老妖吸取連榻而眠者陽氣，與發生屍變的女屍“吹”人，兩處情節，幾乎相同。

三、《大宋提刑官》中的

《大宋提刑官》是經典的古代刑偵電視劇，許多案件給人留下深刻印象。比如由郭冬臨飾演被害者的李唐被殺案。

在這個案件中，李唐有一妻一妾，一天李唐陪妻子回家省親，留小妾一人在家。晚間，李唐自己從丈人家帶著銀子返回家中。酒醉的李唐騙小妾說，銀子是把她賣掉所得來的，之後便呼呼大睡。小妾聽後，又驚又疑，不知是否真的被賣，便連夜逃走。第二天，人們發現李唐被殺，銀兩被偷。

這一大段情節，和古代經典的話本小說《錯斬崔寧》完全相同。《錯斬崔寧》是經典的宋元話本小說，又被稱作“十五貫”。

話本小說中，劉貴從丈人處借來十五貫錢，夜間返家後，銀兩被偷，劉貴被殺。而在此之前，劉貴同樣欺騙小妾陳二姐，說十五貫錢為賣她所得。二姐信以為真，偷回孃家。陳二姐途中遇一後生崔寧，二人正結伴同行，被趕來的鄰居捉拿送官。崔寧身上正好有十五貫錢，於是官府就屈打成招，將陳二姐和崔寧處以斬刑。

不知道大家還有沒有看到類似的情況，歡迎補充。