當代有個“曾姓”書法家，因為其“吼書”的獨特書寫方式，引發了許多爭議，有的人能夠他的書法當中看到一個藝術家的真性情，也有的人認為他是胡塗亂抹，褻瀆書法藝術。關於這位書法家是否是真性情的流露還是故作姿態，我們不做評論。

但從古代的書法家群體當中，也有類似的人，兩者之間自然不能同日而語，但也能夠說明某種現象的存在。

在唐代書法界，有這樣的一位頂級書法家，他出身名門，才華橫溢，藝術天分更是卓絕，自幼便得到了一位名家的傳授，學會了“筆法”之道，而後他的書法卓然大觀，與天地精神往來，將書法與自然萬事萬物巧妙融合在了一起，在表現力和氣格上都超越了古人。

他還有一個弟子，就是大名鼎鼎的“亞聖”顏真卿，他還有一個徒孫，也就是再傳弟子，就是著名的“草聖”懷素，就連鼎鼎大名的“畫聖”吳道子，都曾得到過他的親炙。

他就是唐代的“草聖”張旭，張旭可以說是狂草的創始人，他的草書突破了魏晉時期的藩籬，將字與字之間的空間連綴突破到了另外一種境界，把草書的筆法、字形、章法體式進行了更高維度的完善。

有詩讚嘆他的書法：露頂據胡床，長叫三五聲。興來灑素壁，揮筆如流星。

這短短四句詩，就將張旭的性情與書法表現了出來，他為人狂放不羈，摘下帽子斜靠在案頭，每次飲酒至醉的時候，往往大叫三五聲，於是開始“題壁”，“題壁”是唐代書法家的一個傳統，在書寫的時候，張旭出筆迅捷，“揮筆如流星”。

從“筆法”傳承角度來看，張旭自然是核心人物，他從陸彥遠那裡學到了“筆法”，並且通過了自己的超逸發揮，將這種“筆法”又進行了某種程度的闡發，繼位影響了鄔彤、懷素、顏真卿，一直到後世諸人。

而張旭對於筆法的闡釋也最為詳盡，一篇《述張長史筆法十二意》，足以概括其生平書學境界。

在張旭傳世的書法作品當中，除了著名的《心經》殘卷以及《斷千字文》之外，還有一件最為著名的長卷《李青蓮序》。

張旭與李白是至交還有，兩個人惺惺相惜，志趣相投，在書法和詩文上更是相互補益，兩人也皆是“飲中八仙”之一，張旭寫這件《李青蓮序》，也是為表對於李白的友情。

從書法的角度來件，這件《李青蓮序》乃是一件將技法與性情，結合得極為巧妙的作品，筆法的多變，與字形內部精微的變化都能夠在整體充滿起伏節奏的章法佈局當中完美呈現出現，而在後世的草書名家當中，再也沒有能夠出現此類作品，這是一個時代的產物，是一種書法性靈與自然結合的一種表達。

當然，這也是當代學書者最為欠缺的一個方面。

而今，我們將這件張旭草書長卷《李青蓮序》的原作進行了超高畫質的1：1復刻，細膩還原出了跟原作毫無差別的作品，以便於大家學習臨摹。

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