10月15日，李誠儒老師的個人節目《戲儒人生》第6期上集，正式上線。在青年網友們印象當中，李誠儒老師經常批評那些流量明星和流量電視劇們，很少批評自己那個時代的作品，李老師彷彿就是老年人觀點的代表。實則不然。從《戲儒人生》的節目內容來看，李誠儒老師秉持的應該是自己的“現實主義”的文藝創作理論，批評不避親，只要存在問題的，都會指出來。

這一次，李誠儒老師在《戲儒人生》節目當中，批評歷史劇的

“戲說”問題，直接拿《戲說乾隆》、《宰相劉羅鍋》、《康熙微服私訪記》和《鐵齒銅牙紀曉嵐》等幾部作品作為例子。這幾部作品，已經是十幾年前的老作品了。甚至於可以說，這幾部作品當中的創作者們和主演們，都是和李誠儒老師是同代人，甚至於是較為不錯的朋友。李誠儒老師批評不避親的態度，令人佩服。

同時，李誠儒老師提出的對於

“戲說”的批評，則更加令人欽佩，且非常值得思考。李誠儒老師表示，劉羅鍋、紀曉嵐與和珅等人，並沒有那麼多的交集和故事，甚至於都不是一個年代的，這些戲說的內容，為後來更加的歷史題材上的胡編亂造，開了一個壞頭兒。李誠儒老師表示，正是因為當年戲說題材氾濫的時候，大家沒有批評，才造成了現在很多古裝劇更加肆無忌憚的戲說。

其實，十多年前，戲說類的歷史劇氾濫的時候，是有過一定量的批評的。當年，還沒有咱們大家熟悉的網路媒體平臺，尤其是資訊流媒體平臺。當時，嚴肅劇評文章的主要發聲渠道，還是紙媒。當然，紙媒的版面有限，無法做到現在資訊流平臺的大家都能暢所欲言。十多年前的紙媒上，對於戲說歷史類的電視劇作品，也有不少的批評聲音。但是因為缺少讀者們的有效互動，這些批評的聲浪不大。

李誠儒老師批評歷史劇戲說，認為歷史劇應該以嚴肅認真地方式對待，以遵從歷史的原則創作。這其實就是我們在文藝理論上講的

“現實主義的創作方式”。當年的歷史戲說劇為什麼突然出現了那麼多呢？原因非常簡單，十多年前，電視劇市場正式進入到了旺盛發展的階段，而嚴肅歷史劇的創作，非一朝一夕可以完成的，它不僅需要編劇強大的文學、史學、哲學功底，而且需要劇本層面上的千錘百煉。反倒是歷史戲說的內容，生搬硬套一些橋段，便能輕鬆上馬，且收視率不低。

影視資本素來是求取速成的。歷史題材的戲說劇，容易創作，容易拍攝，創作上不必尊重嚴肅的歷史內容，拍攝上也不必遵從對應朝代的正確還原，所以適合影視資本的快速執行。乃至於咱們最近幾年的一些架空歷史的古裝劇，其實都是對影視資本快速運作的必然產物。李誠儒老師說，當年的戲說劇，開始壞頭，正是源於此處。對於當下而言，我們其實是需要嚴肅歷史劇的迴歸的。

但是，誠如我文上邊所言，嚴肅歷史劇的創作，需要有文學和劇本創作功底，更需要嚴肅的史學能力、哲學能力等等。這是普通編劇不好具備的。甚至於可以說，沒有幾十年的閱讀、創作功底，倉促創作嚴肅歷史劇，會疏漏頻出。李誠儒老師在節目當中代表演員們說，大家應該多讀書。其實，對於我們文字工作者而言，更應該多讀書，讀好書。

說個他山之石的例子。今年以來，我寫劇評文章，多次認真討論央視一套首播的電視劇《大決戰》。我個人非常喜歡這部嚴肅的歷史劇。這部作品，不僅僅把三大戰役的來龍去脈講清楚了，而且它的背後，有一種強有力的

“歷史邏輯”。什麼叫“歷史邏輯”呢？就是歷史何以如此，它為什麼會這樣。具體到《大決戰》當中則是，我黨我軍，為何能夠在三大戰役當中摧枯拉朽？把這種“歷史邏輯”講清楚了，才是好的歷史劇。

而我們為什麼要重歷史邏輯，重嚴肅的歷史劇呢？誠如錢穆先生在《中國歷史精神》等著述當中所寫的，我們中國文化，不重器物，而重歷史精神。我們的文明能夠生生不息，不是因為我們有多少的亭臺樓閣，而是因為我們能夠在自己的歷史當中找到一種文化傳承，這種文化性，是生生不息的。正因如此，我們的歷史劇，才應該回歸到現實主義的隊伍當中來。李誠儒老師這次的發言，亦我是的劇評文章素來主張的。（文

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馬慶雲）