這是講見到人有喜慶的事情，不可以生嫉妒。這個喜慶包括很多方面，譬如說道德人品、才智學識、功名富貴、名聞利養，乃至一技之長，乃至美貌儀容等等，這都是人所希求的，得到了這屬於喜慶。見到人有這些，不可以生嫉妒，嫉妒是心靈的腫瘤，對自己危害很大。

戰國時代魏國的大將龐涓，他跟孫臏同出於一個師門，都是拜鬼谷子為師，都是學兵法的。但是龐涓不如孫臏，在學識、兵法運用方面遜孫臏一籌，所以龐涓就嫉妒孫臏這種才能。這個人心地也很陰險，他做了魏國的將領之後，他就去請孫臏來，跟他講了一番好話，說我們是同門兄弟，一起共事，“打虎親兄弟，上陣父子兵”，你來，我們一起來為魏國服務，一定會有一番很大的建樹。結果把孫臏騙來之後，他並沒有向魏君去推薦，反而把孫臏幽禁在家裡，最後還將孫臏的雙膝給砍了，讓他殘廢了，不讓孫臏有機會顯示他的才華。孫臏後來就知道龐涓的那種陰險，所以他就裝瘋，用巧計脫離了龐涓。最後他終於做了另外一個諸侯國的大將，打敗了龐涓，逼龐涓自殺了。所以龐涓他因為有妒忌之心，害人就是害己。

又看到宋朝有一個人，這是南宋有個官員叫韓侂冑，他跟朱熹是同一時代。朱熹這是非常著名的大儒，南宋的理學家，他註解四書有一個《四書章句集註》，後人把這個《集註》做為四書最重要的解釋。南宋以後都採用朱熹的註解，甚至連朝廷考核官吏、科舉考試都用朱熹的《四書集註》做為主要教材。因為朱熹的才華、人品都非常的高，這個韓侂冑就非常嫉妒，結黨來排擠朱熹。而且把朱熹所提倡的這些理論斥為是偽學，跟著朱熹一起學的那些大儒、學者都被排斥、被抑制。結果後來韓侂冑也被誅殺了，下場是他自己不得好死。所以可見得凡是嫉妒他人，那心裡已經長出了腫瘤，害人之心一生，自己必定會受害。

在《感應篇彙編》也講到一個故事，說唐朝一位著名的將軍叫梁仁裕，當時叫驍衛將軍。他娶了一個婢女做妾，他自己的正室妻子李氏非常妒忌她，而且心狠手辣。有一次竟然把這個妾綁起來，狠狠的打她的腦袋。這個婢女在那嚎呼，說在下雖然很賤，只是沒有自由，為什麼娘子您對我這麼狠毒，對我這麼心狠手辣？最後這個婢女就死去了。死了一個月左右，這個妻子李氏突然生了病，頭上長了毒瘡，長了很多，痛得不得了，天天嚎哭大叫，最後這個腦袋潰爛而死。你看這個報應多麼神速，對婢女敲打她的腦袋，把她打死，自己也落得個頭腦潰爛而死。從心上講，這個妒忌心是屬於瞋恚。這貪瞋痴叫三毒煩惱，貪是貪愛、貪婪，瞋是瞋恚，怨恨、妒忌都屬於瞋恚，痴是愚痴，這叫三毒。心裡有這三毒，這個身體，乃至自己的命運、家族都會不好。

宋朝時代有一位官員叫蔣瑗，他有十個兒子，沒一個兒子是好的。一個是駝背，一個是跛腳，一個是四肢萎縮，一個是雙足殘廢，一個是瘋癲，一個是愚痴（就是弱智），一個是耳聾，一個是瞎眼，一個是啞巴，一個死在監獄裡頭。結果有人看到了這樣的情形，就問他說，蔣大夫，您到底做了什麼事情，為什麼有這種災禍？這蔣瑗他還算不錯，能夠反省自己，他說我平生也沒做過什麼壞事，只不過總是嫉妒別人。比我好的人我就嫉妒他，奉承巴結我的人我就喜歡他；聽到別人做了善事就加以懷疑，聽到別人做了惡事反而深信不疑；看到別人得到好處，好像自己損失了什麼似的，看到別人有了損失，好像自己得到好處一樣。見人之得，他就若己之失，見人之失，若己之得。結果他的這個朋友很感嘆的說，你的心術是這樣壞，一定會有滅門之災，惡報豈止是這樣！這蔣瑗聽了之後，非常恐懼，就問他該怎麼辦。他朋友告訴他說，上天雖然高遠，但洞察世間的一切，如果你能夠痛改前非，就一定轉禍為福。你現在馬上改，還來得及。這蔣瑗就非常的感恩，於是痛下決心，痛改前非。沒有幾年的時間，他剩下的九個兒子，一個一個的病都痊癒了。

所以我們看到，嫉妒人這會讓人產生不平，產生怨恨，甚者會做出傷天害理之事。嫉妒是以自我為中心，是極度的自私自利的表現，所以上天的責罰就重。蔣瑗能夠認識到自己的這種心態，斷惡修善就能夠轉禍為福。《易經》上講的，“積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃”，能夠轉不善為善，就能夠轉災殃為喜慶。所以我們要把自己的妒忌心徹底拋棄掉，要學會隨喜別人的好處，見到別人好，就好像自己好一樣，“見人之得，如己之得”。還要深信因果，知道別人有喜慶，那是因為別人過去修福，自己想得到同樣的喜慶，那必須自己要好好修福，才能得到這種喜慶。