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中國根柢全在道教——魯迅
魯迅曾說過：“中國根柢全在道教……以此讀史,有多種問題可迎刃而解，”
“人往往憎和尚、憎尼姑、憎回教徒、憎耶教徒，而不憎道士，懂得此理者，懂得中國大半。”
原來道教植根於中國文化土壤，在長期發展融熔過程中，它不僅承繼道家思想，還兼收墨、兵、法各家，因而道教糅合了眾多中國民族民俗文化。
並把紛繁雜亂互不相干的哲理、神話、巫術整合成一個宗教體系，是中國唯一土生土長的宗教。
道教文化是中國土生土長的宗教文化，已深入進中國人的傳統文化、傳統生活及傳統思維方式之中。道教文化已在中國民間習俗的方方面面打下深深的烙印，在傳統節日中，在居家行旅的日常生活中，無不有道教文化的斑斑痕跡。中國民間儲存有各種各樣流傳已久、相沿成俗的傳統節日，這些節日及其相關的風俗習慣與道教文化有千絲萬縷的聯絡，很多是源於道教的傳說，甚至純粹是道教節日。
春節
春節是我國傳統節日中最隆重、最熱鬧、也是最快樂的節日，期間充滿了與道教人物誕辰有關的神仙傳說和風俗習慣。正月初五，是財神玄壇趙公明的生日，商家和企業財源廣進；吃好穿好的人們在這一天都要早早起床，以鞭炮、鑼鼓和三牲酒席去迎接他的到來。
正月初九，是玉皇大帝的生日，正月十三，是海神娘娘聖誕，船家漁民靠海為生的人們，都會聚集在海邊各種慶祝儀式。
正月十五，“上元節”天官賜福的日子。
二月初二是土地神聖誕
二月來臨，春暖花開，二月初二是土地神的聖誕，這土地神與民眾最接近，他能保佑五穀豐登、六畜興旺、家宅平安、添丁進口。因此每逢二月初二，民眾莫不燒香供祀，頂禮膜拜，二月二也是
“龍抬頭”
的日子，
“二月二吃豆豆，人不害病地豐收”。
清明
三月清明是中國的又一傳統節日。民俗活動主要是掃墓祭祖、踏青戴柳，在浙江農村，清明節除了祭祖、踏青之外，還要祭蠶神。道教稱蠶神為
“玄名真人”
所化，據說，靈寶天尊憫人間苦樂不均，衣無所得，乃命玄名真人化身為蠶蛾，教民養蠶織衣，村民感德，立祠奉祭。
端午節
五月初五端午節來臨，關於端午節的起源，眾說紛紜，就全國習俗而言，認定端午起源於屈原和紀念屈原者為多。但一些學者考證認為，在
《晉書》
上未見有關端午節的記載，該節的形成與道教祭祀水神或龍神而舉行的神祭有關。並舉例論證說，江西端午划龍舟比賽前有請龍、祭龍儀式。
中元節
七月十五中元節，又稱
“鬼節”
。中元節是道教神地官大帝誕辰和
“赦罪之辰”
。
這一天鬼魂都會出來，或到人間看望子孫後代，或搗亂給人帶來災異，這是鬼的節日，所以人們要在這一天祭祖、上墳。
中元節在民間頗受重視，祭祖、上墳的習俗至今仍在南方各省保留著。
中秋節
八月十五中秋節，有祭月、拜月、吃月餅之俗，道教徒認為，這天是太陰朝元之辰，應守夜焚香，祭拜月神。
重陽節
九月初九是
“重陽節”
，有敬老、出遊登高、賞菊、插茱萸、放風箏、飲菊花酒、吃重陽糕等習俗。
這一節日的起源傳說也與道教有關，據南朝吳均《續齊諧記》，汝南桓景，隨道士費長房遊學數年。
費對桓說，九月初九你家中有災難，應趕快回去，令家人各作絛囊，盛茱萸以係臂，登高飲菊花酒，禍乃可消。
桓聽其言，舉家登山，夕還，見雞犬牛羊暴死。後人沿襲成俗 ，為避免災禍，在重陽節登高飲酒，遍插茱萸。
九月初九也是道教“鬥姆元君 ”聖誕和“北斗九皇誕”。
下元節
十月十五下元節，是水官大帝誕辰，也是水官解厄之日。是日，宮觀建醮解厄，民家則多備豐盛菜餚，享祭祖先、神靈，以祈福祿。
冬至
十一月的冬至又稱
“冬節”
，家人團聚，備辦佳餚，祭天祀祖。
民間至今仍重此節，如浙江杭州等地有
“冬至大如年”
之說。為什麼此節如此受到人們重視呢？
原來冬至是道教元始天尊的的誕辰，元始天尊是道教最高的神靈，是萬神之主，是天地萬物的創造者，人們當然不敢馬虎。
祭灶節
臘月二十三祭灶節，習俗是將灶神送往天上的祭祀活動，傳說，灶王爺是玉皇大帝派至人間監督善惡之神。
一旦發現令他不滿的行為，就暗地裡記上一筆帳，等到臘月廿四他就回到天上，向玉皇大帝作一次總彙報，然後降災殃於有罪之人。
因此人們在這一天要在灶間擺上豬頭和酒肉，燒香上供，祈願灶神
“上天言好事，下地降吉祥”
。
以上是受道教傳說影響的歲時節日，一部分歲時節日本身就是道教的節日，只是因為有了民眾的參與，增加了世俗的內容。
不再侷限於某一神祇的誕辰祭祀活動，從而演變為中國的傳統節日了，另一部分傳統的歲時節日是因為有了道教傳說和祭祀儀式的參與，從而變得更加豐富多彩。
現在你明白，為什麼道教才是我們中國本土自己的宗教了吧？