農曆三月初三，於中國人而言，是一個非常重要的大節日，這天既是上巳節，又是人文始祖黃帝的誕辰，所以國人對於這個節日賦予了許多文化色彩，不同的地區有不同的過節習俗。而遠在南方的兩廣地區，自古以來也對“三月三”非常重視，如廣西就有“三月三”辦歌圩節的傳統，而廣東古代則有“三月三”登高歌舞的傳統，這個傳統最遠可追溯到兩千多年前的南越國時期。

秦末天下大亂，中原諸侯逐鹿，陳勝、項羽、劉邦相繼紛擾；而嶺南地區，則是秦始皇新設的南海郡、桂林郡、象郡，這裡遠離兵燹，地理位置優越，“負山險，阻南海，東西數千裡，頗有中國人相輔，此亦一州之主也，可以立國”。秦末，南海郡尉任囂病重，召見龍川縣令趙佗，立趙佗為嗣任郡尉，並囑咐趙佗依據嶺南三郡建立獨立國家。西楚元年，南海郡尉趙佗攻取桂林郡、象郡之後，阻斷五嶺通道，然後建立南越國，自稱南越武王，成為嶺南歷史上著名的帝王。南越王趙佗在實際意義上開啟了嶺南地區漢化的人文歷史，他在位八十餘年，許多為政措施和既定方針深入到南越國的社會民生中，影響非常深遠，甚至成為嶺南地區千年以來的傳統習俗，其中“三月三”登高歌舞的習俗就源於南越王趙佗。

趙佗是嶺南歷史上非常具有傳奇色彩的人物，他一生既稱王、也稱帝，他關注民生、重視發展，使南越國成為南海之濱的強霸大國。南越王在重視對外邦交的同時，也十分重視對內的安綏工作，經常以集會互動的形式實現君民和諧、社會安定。比如在今廣州市越秀山和今雲浮市新興縣郊，都有南越王的行臺（即行宮，因王的行宮稱臺不稱宮，故云），越秀山有越王臺，新興縣郊有白鹿臺，南越王每年都會定期到這兩處行臺駐蹕，並且在“三月三”這天與臣民登高、觀歌賞舞，所以至今越秀山和新興縣郊都留下了“歌舞崗（岡）”的地名。如明《大明一統志》載：“歌舞崗，在（廣州）府城。<郡國志>雲，南越王佗三月三日登高處。”又清光緒《嶺南雜事詩鈔》載：“越王臺，在越秀山上，漢趙佗建，三月三日修禊於此。”又明嘉靖《廣東通志》載：“白鹿臺，在（肇慶）府治南五里，趙尉佗田獵獲白鹿於此，因築臺，故名。”又載：“歌舞岡，在（新興）縣境南，越王佗三月三登高處。”由此可見，南越王每到“三月三”之日必定會駐蹕越王臺或白鹿臺，然後登高以進行歌舞之戲。

就“歌舞崗（岡）”地名的問題，筆者曾經請教過新興縣文史專家甘培旭老師，甘老師認為新興縣“歌舞崗（岡）”地名應是前代錄史者的筆誤，因為廣州已有歌舞崗，南越王不可能同一天分身兩地進行登高歌舞。而筆者認為，南越王趙佗“三月三”登高歌舞純屬是政治行為，具有很大的象徵意義，而他統治嶺南達八十餘年之久，應該說是不可能長期在廣州範圍進行政治行動，而粵東、粵西都有其行臺，所以說南越王會在每個行臺都駐蹕一段時間，並在期間進行各種政治行動。廣州越秀山有歌舞崗，這點不容置疑，雲浮新興縣郊有歌舞岡，這點也同樣不容否定；換言之，當年南越王趙佗可能會在不同年份的“三月三”這天到不同的行臺進行登高歌舞，如子、寅年在廣州行臺，醜、卯年在新興行臺，如此這般地交替著，從而使兩地都留下了“南越王三月三登高歌舞”的佳話和傳統。

筆者認為，在南越國建立以前，“三月三”已然是中原地區的傳統節日，至於嶺南地區的“三月三”到底是自古已有還是趙佗從中原帶到嶺南的，至今已不得而知，但可以肯定的是，趙佗利用了“三月三”這個傳統節日，並賦予了其新的文化元素，使登高、修禊、歌舞的活動凝聚在這個節日中，打通了南越國的和平發展道路。

作者：周業鋒

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