餅（筒子）在馬吊牌裡是文錢，就是一個銅板，圖案也是銅板的形象。後期的麻將牌上的餅子圖案基本上都是圓圈了。從銅板的具體物象向抽象的圖案進化，是麻將牌圖案變遷的一個基本規律，也是文化屬性增強的一種趨勢。

“圓包羅永珍，內涵一切。”盛琦老先生認為，麻將牌的餅子圖案應與天空的星星關聯密切，有道理。如果把餅的圖案與《河圖》、《洛書》放在一起比較，也很容易聯想到它們是否是河洛文化的顯現？那麼太極圖那？應該更能說明問題。

先民們在對麻將圖案的創制中，總想把文化的精華都融合進來，於是就必然去找一個能包含更多文化涵義的具象圖案來。

筆者在2014年第六屆中華麻將論壇上就明確提出個人觀點，餅子的圖案應該是太極圖（還沒找到太極圖案古牌，但有錢如太極一說），或許是工藝的原因或者是其它原因，對太極圖進行了簡化，變成了現在的三個圓圈。這個觀點得到了與會同仁的認可。現在市面上已經有廠家把餅子圖案還原成了太極圖案，不僅看起來美觀大方，而且有了更多的文化內涵，一舉兩得。

仨圓圈還原成太極圖案，更能直觀明白地向人們展示麻將文化，因為太極圖人人都認識，它的內涵太豐富了，不僅能代表天上的星星，還能代表地上的黑白與陰陽。至於數字變遷中的“結繩記事”，一樣沒問題，“事大，大結其繩，事小，小結其繩，事之多少，隨物眾寡。”

從對餅子圖案的論述中，我們可以感知，它也是從具體圖案向抽象概念圖案的進化，目的就是得到大眾的廣泛認同並同時增加文化的涵義。這裡，我們解釋一下廣泛認同，比如馬吊牌上的水滸人物像，就會有人不認同，不是每個人都喜歡水滸人物的。如果是幾個數字，那就沒問題了，大家都認同。廣泛認同就是讓絕大多數人都能夠認可，這樣才能長期存在下去，否則它就會退出歷史舞臺。