乾隆皇帝在中國歷史上那是鼎鼎大名，但同時他也是一位出名的“雙標男”，極度自戀，感覺天下沒人能比得上他。

乾隆皇帝對中華文化的喜愛程度上一點都不比祖父康熙皇帝和父親雍正皇帝差。

乾隆皇帝一生徜徉於中華文化的海洋之中，從容不迫，揮灑自如，自己文化水平達到了極高的造詣，他自己誇自己

“即以漢人文學而論，朕所學所知，即在通儒，未肯多讓，此漢人所共知”。

乾隆皇帝本身就是一個奢侈浪費的人，他一生盡情地享受著中華文明帶來的一切樂趣，比如嗜好蘇州菜系，喜歡聽崑曲，陶醉蘇浙山水，迷戀江南園林，在他眾多的妃嬪中，還有許多蘇州籍的女子。

這一切的一切這其中自不乏高雅的品味，但也難免摻雜令清朝先代皇帝憂心忡忡的腐蝕作用。

乾隆皇帝之所以如此全面而深入地接受中華文化，有政治上的需要使然，但是他確有沉迷其中的極大樂趣，雖然他自己死不承認。

作為統治著漢人占人口總數百分之九十以上的一個偌大國家的少數民族帝王，不深通中華文化是無法勝任的；中華文化的造詣不超過漢人一般的儒者，那就很難征服他們。

再一點尤其不可忽視，那就是乾隆皇帝是一個極端自戀的男人，他堅信自己絕對無法被腐蝕，即使稍入漢習也能出汙泥而不染，也能玩物而不喪志。

所以

乾隆皇帝一點兒也不擔心自己，他深為憂慮和時刻警惕的倒是八旗內那些不善把握自己的意志薄弱者。

也就是說乾隆皇帝認為自己不會被中華文化所腐蝕，但是其他人容易被腐蝕，所以他自己可以沉迷於中華文化，其他人不能，甚至最好碰都不要多碰。

因此，乾隆皇帝不願皇子學自己的樣。年僅十四歲的十一阿哥永瑆私自為自己取了一個別號“鏡泉”，乾隆皇帝大怒，為此特召見大學士、軍機大臣對其加以訓責，並對自己的漢名別號進行辯解。

他先稱自已的雅緻別號“長春居士”是由皇父雍正皇帝所賜，然後再大加發揮

：“飾號美觀、何裨實濟，豈可效書愚陋習，流於虛謾而不加察乎?設使相習成風，其流弊必至令羽林、侍衛等官鹹以學書為風雅，相率而人於無用，甚且改易衣冠，變更舊俗，所關於國運人心良非淺顯，不可不知警惕!”

就是說

乾隆皇帝直接把中華文化和名利和奢侈掛鉤在一起，認為中華文化必然導致人們愛名愛利或者奢侈無度，只有保持八旗自己的特色 少碰，不去碰中華文化才是好八旗。

但是他忘了他自己就是愛名愛利，奢侈無度的人。

乾隆帝皇非常不喜歡八旗精英們學自己的樣。

他曾經刻薄地對八旗貴族說

：“滿洲進士出身之人，無一好者。”

為此，他指責簡親王、總督德沛

“非真理學”，

理由是

“刻書太多，誇張傳播”

；指責總督鍾音

“狃於滿洲科甲陋習，自號文人”

，而對國家的海疆和武備的一切佈置防備置之不問；指責總督開泰

“向來自負讀書”

，對自己的名氣看的特別重，說他“

徇名痼習，牢不可破

”。

大學士舒赫德僅僅因為

“每日記事作詩”，

就被乾隆皇帝扣上

“漸染漢人習氣，奢侈無度”

的大帽子。

巡撫鄂弼對百姓稍微好一點，乾隆皇帝直接指責他

“欲博寬厚之名...恐不能承受朕恩”

的警告語。

乾隆皇帝甚至認為八旗子弟不應該多讀書，更不應該走科舉之路。

他還找出理由：“我朝開國以來，名臣碩輔……指不勝屈，大約皆非出於甲乙兩榜。”

他從來不會想，或者他想到了也無視，這是底層人往上爬的唯一途徑，八旗子弟裡面也是如此，雖然八旗貴族很多，八旗底層的落魄戶更多，這是他們唯一的往上爬的途徑。

乾隆皇帝覺得也就鄂爾泰和尹繼善還算差強人意，但他倆的被重用，是因為

“實以其心地才幹，初不以其文也”。

至於鄂爾泰身後被追究搞黨爭，尹繼善生前屢屢接到嚴旨斥責，又可見乾隆皇帝對任何人都是不信任的，都是不放心的。

乾隆皇帝特別讚賞自己父親雍正皇帝對八旗的一段訓諭：

“若崇尚文藝，一概令其學習，勢必至一二十年，始有端緒，恐武事既廢，文藝又未能通，徒成兩所無用之人爾耳。”

總之，乾隆皇帝自己喜歡中華文化，特別是作詩，繪畫，作曲，書法，建園等等，但是他決不允許八旗人都來學樣，認為這些優秀的中華文化會危及國本，重蹈北魏、遼、金、元的覆轍。

為此，他不惜一切代價讓八旗與中華文化隔離開來，保持所謂的“弓馬騎射”風俗。

做人最重要的是以身作則，而不是去苛責，去要求別人，乾隆皇帝自身沉迷於中華文化，卻異想天開的去隔離八旗和中華文化的接觸，這足以證明乾隆皇帝思想與行為的雙標。

而且每個王朝到了中後期都開始腐化墮落，追求奢侈浪費，這是古代封建王朝的必然趨勢，八旗子弟中奢侈浪費無度的現象不應該由中華文化來背鍋，中華文化裡面那麼多對鋪張浪費的警告語，乾隆皇帝都是裝作看不見。

這也說明了乾隆皇帝對待中華文化的雙標