中華文化伴隨著中華文明，歷經上下五千年，其間有著數次的勃發、鼎盛與衰敗。中華文化能一直屹立不倒，與其超強韌性、包容性、強大的生命力不為無關。不似歐洲歷史，幾經國家民族的衰敗而數易其文化根脈；希臘亡了，希臘文化隨之消散；羅馬亡國了，羅馬文化也馬上無蹤跡；乃至後來的歐洲各國，那就是新的歷史、新的文化了，而且還是多個國家多頭文化。
中華文明在這五千年的歷史中，也經歷過幾乎將其毀滅的災難。大家第一個想到的肯定是，始皇帝的
“焚書坑儒”，以及隨之而來的霸王項羽火燒咸陽，這一階段的歷史，我們放在後面篇章介紹。今天，我要介紹的是，比始皇帝“焚書坑儒”危害更大，幾乎毀了我中華文明的另一場文化的浩劫：大清朝的“文字獄”。
一、“文字獄”造成的損失
我們在中學歷史課上就學習過，清朝的
“文字獄”危害有多大，有多少仁人志士被汙衊殺害，又有多少詩人、作者被下獄，多少書籍被焚燬。
呂思勉先生總結過當時文化界的損失，
“康、雍、乾三朝，大興文字之獄，以摧毀士氣。乾隆時開四庫館，編輯四庫全書，卻藉此大燒其書。從公元
1763
到
1782
二十年之中，共燒書二十四次，被燒掉的書五百三十八種，一萬三千八百六十二部之多。不但關涉清朝的，即和遼、金、元等有關涉的，亦莫不加以毀滅。其不能毀滅的，則加以改竄。”
吳晗也說過
“清人纂修《四庫全書》而古書亡矣！”
張宏傑研究的數字更加驚人，
“全國禁燬圖書一萬三千六百卷。焚書總數達十五萬冊。銷燬版片總數一百七十餘種、八萬餘塊。除了焚燬書籍，乾隆還系統地對明代檔案進行了銷燬。目前明代檔案僅三千餘件，估計不少於一千萬份明代檔案，已經被銷燬了。”
目前，歷史學家給出的資料只是官方的有據記載，而民間百姓自發銷燬的圖書卻是無法計算，也可以說是不計其數的，其中不乏各種絕本、孤本。“文字獄”在中華文化的軀幹上狠狠砍了數刀，肢體殘破無法再生的苦痛一直影響至今，乃至後世萬代，文化的缺失不亞於近代的民族恥辱帶給中華民族的傷痛。清朝“文字獄”給中華文化造成的損失，是不可估量的。
二、“文字獄”的幾個案例
大清朝康雍乾三朝的
“文字獄”，康熙和雍正年間還只是小打小鬧，但是到了乾隆皇帝的時代，這個號稱“十全武功”、自命“十全老人”、在二千多年帝制社會四百多個皇帝中最有福氣運氣最好、民間傳說中最風流倜儻、濃眉大眼慈眉善目的盛世帝君，才是清朝“文字獄”的元兇，是文化浩劫中的劊子手！在乾隆一朝中，大大小小的“文字獄”比比皆是
，
有的聲勢浩大、小題大做，有的啼笑皆非、別有目的，有的牽強附會、冒名湊數，各類案件琳琅滿目。在這裡，我試舉數例。
乾隆十六年八月，陝西省有一個精神有點不正常的人，名叫王肇基，到官府投獻了一副詩聯，以祝賀皇太后壽誕。用王肇基自己的話說，
“恭祝皇太后萬壽，不過盡我小民之心，欲討皇上歡喜……”“實系我一腔忠心，要求皇上用我，故將心裡想著的事寫成一篇”。詩聯後面還附有一小段議論，雖然詞句顛三倒四，大致可以看出是評論時政之意。地方官將此案彙報給皇帝，乾隆命將他“立斃杖下，俾愚眾知其所炯戒”。這是有清一代將獻文獻策者處以死刑之首例。
乾隆四十二年，江蘇人蔡嘉樹指控徐述夔所著《一柱樓詩》
“大逆”。蔡嘉樹是江蘇揚州的無賴，原先租了徐家的十幾畝田地。乾隆十三年，徐家向蔡嘉樹提出要贖回這十幾畝田地，而蔡嘉樹卻佔著不放，所以兩家產生糾紛。蔡因此向官府控告徐述夔刊印的書中有“忌諱之詞”。原來徐述夔書中有“明朝期振翮，一舉去清都”一句，江蘇布政使陶易都認為這是胡說八道。但是案件報到乾隆皇帝那裡，皇帝卻非常支援蔡嘉樹的說法。皇帝說，這一句詩，有欲復興明朝之意，大逆不道之極。最後硃筆御批：布政使陶易斬立決，徐述夔及其子雖已死，仍要開棺戮屍、梟首示眾。徐述夔孫子全部斬監候，兩個曾孫三個孫媳婦為奴，全部家財充官。為書作序的毛澄發配三千里。
還有一類
“圖碑類”文字獄。乾隆三十三年八月，福建的一個小販李浩，來到浙江販賣圖文碑記，被浙江瑞安的“城管”給逮住了，繳獲了《結盟圖》《懲匪安良圖》和《孔明碑記》，報給了縣令。據李浩稱，這《孔明碑記》的來頭不小。據說這一年二月二十八，狂風大作，暴雨傾盆。風雨過後，廣東東山寺院裡出現了一塊石碑，碑文是諸葛亮所題，內容是預測未來兇吉之事。百姓都說是諸葛亮顯靈，因而紛紛傳抄。案例。販賣勸善文字之事本不值一問，但是乾隆朝的上下官員對於皇帝重視的相關案子可不敢怠慢，於是層層上報直到了皇帝那裡。皇帝果然很重視，批示“直到了，從重定擬，不可姑息”“絕不能叫一個罪犯漏網或者自殺”。可見皇帝對文字案件的重視。
據統計，康熙、雍正兩朝文字獄約三十起，其中官紳約二十起，佔三分之二。乾隆年間的文字獄，共有一百三十起，低階知識分子四十起，平民五十七，兩者佔百分之七十二，其中還包含有十八個精神不正常的瘋漢。
三、大興“文字獄”的目的
乾隆皇帝大興
“文字獄”的目的是什麼呢？主要有以下幾個方面：
一是摧毀漢文化的傳承，降低少數民族政權統治龐大漢人領地的難度。
清政府是少數異族統治中原漢族的時期，八旗子弟人數少，只有區區數百萬人，統治四億漢人，其難度可想而知。消除滿漢之別，讓漢人更好的接受滿人的統治，在統治了漢人的土地和人民之後不使其造反，打造滿人政權的萬世基業，只有從文化入手，統一歷史，統一有利於滿人統治的文化。
二是打擊漢人的文化自信心，從馴身到馴心。
乾隆上臺後，從各個方面打擊漢人文化自信。他先是聯絡蒙古人，與蒙古通婚，扶植喇嘛教為國教，從事
“聯蒙制漢”的政策。然後編修《貳臣傳》，明目張膽摧折漢人的民族性。這些還不夠，還有透過梳理漢人的文化書籍，；來達到消除統治過程中的雜音，把漢民族馴化成一個從身體到內心都絕對服從的低等的有用的群體。
三是建立恐怖政治，破滅儒家的治國理想。
在
“文字獄”的過程中，乾隆皇帝有意識地摧毀儒家文化中，關於“夷狄”的部分。甚至追溯到女真、金，乃至蒙古、遼、契丹等一切與少數民族有關的不同言論。甚至民間傳說，在封“武聖”時，對候選人關羽和岳飛的選擇上，也是因為岳飛抗了滿族的老祖宗“金”而落選。乾隆對中華文化的防範不單單是文字書籍碑記等，甚至還包括了對戲劇的規定和限制。“文字獄”包含了文化的方方面面，凡是一切能記載文化的載體，都是乾隆設立“文字獄”的監管物件！
說到底，
“文字獄”是清政府消除統治雜音，建立萬世基業的一種手段。兩百多年後，清朝已成往事，但是，它對中華文化的破壞，卻是影響萬世。
參考書籍：錢穆《中國歷史精神》
呂思勉《中國政治常識》
張宏傑《飢餓的盛世》