導讀：

怎樣理解國學內容、學習國學的次序、“書包誤”、例外的學習方法

怎樣理解國學內容

理解國學分為以下幾個步驟：

首先，是字面意思，無需過多附加的含義；

然後，是結合前後理解，前後句，前後段落，通篇、整本書，先單一理解，再綜合理解，再分解理解；

其次，是結合當時的社會背景，進行註解，包括作者當時的情況、當時的社會、作者的意圖、可參考的其他相關資料；

再然後，是保留今天的註解，比較不同的著作，比較後，分層次（知識沒有優劣，只有深淺層次不同，基於上一點），綜合本人的理解、其他人的理解，去雜取意；

最後，是古學今用，用現在的社會條件，演化可用之處，嘗試昇華，實踐測試，靈活奉行。

“不求甚解”是誤傳，有兩種表現：

一種是簡單拿來用，不附加其他的註解，實用性；

一種是去雜取義，過濾多餘的附註，採用適合某個時期的註解，其本人保留了學問和知識的完整性。

學習國學的次序

幼時兒歌級。

包括說唱戲禮，像“一去二三里，煙村四五家。亭臺六七座，八九十枝花”。又如四庫中“集”包含了律、絕、令等簡單明快的這樣語句，你還可以輔以一些小故事、遊戲、活動，如梁祝、登高、猜謎、做燈籠、畫圖。

無形中鍛鍊了說話、表現和好奇心，好玩又押韻，修飾工整，音美、景美就賦予想象力和便於記憶。同時傳遞和表達情感，練習腔調，敢於表演表現，因為好玩和歡快，故學習效率非常高，也不累。

所以“人”的功能正式從這裡開始賦予的，教育家提出用國學培養“完美人格”的依據也在這裡，國外富家子弟學習也是有一定依據的。

小學百家姓、三字經級。

開始以“篇幅”為單位接觸國學。瞭解有其他姓氏，擴大知識容納空間，三字經小故事多，簡單到可以明理見義，有說服力，也豐富了見識。並且篇幅典故之間，有簡明的邏輯性和連貫性，這樣生動形象的教材去哪裡找？也只有我們中華民族有這樣的歷史沉澱和優勢。

內容可以表演，又可以互動，同時培養的意志力和學習力。也可以輔以國畫、樂玩、唱腔，不自覺的就強化了動手、操作、美聲的能力，當然首先是孩子要逐漸實現自理，小幫幫家庭之類的。

初中弟子規級。

弟子規本身，在今天不少人詬病（壓抑和疏導），但有人用它來管理企業，其實是升級版。因為在古代，弟子規也是用來教導十來歲即將離家自謀生活的孩子的。

弟子規的內容，已呈現逐漸抽象、概念化，又有訓導、規範的形式，是開闊思維、新思維定義的需要，更是處於性格塑造期的急需，梳理了人倫家國的關係，個人養成的關係，培養並開始了個人個體的意識，自主、自立、家庭、人際的觀念逐漸樹立。

是故不明就裡的人，有些家長抗拒弟子規，孩子也抗拒弟子規，這是可以理解的，因為我們這幾代家長還很需要學習。當然有些內容應當切換背景，重新註解。

當然，如果有一兩件國學愛好，對小孩成型過度，能有很大幫助，跟一般孩子稍顯氣質。

高中基礎、文藝級。

詩、書、禮、樂、論語、道德經，都可以讀一讀，固中有文有理、有碎片又自成體系，能夠自掘樂趣，又能廣泛聯絡起來，淺讀也可以，深讀也可以。

“整本書”地接觸國學，理解能力、系統性思維也逐步成型。沉澱積累後會有明顯的體現，行為舉止、談吐條理，處理事務更具有深度和系統性，開始有了“方法論”的立體意志。從這也能看到，教育家們說的國學培養“完美人格”的切實性，是毋庸置疑的。

這時，如果沒考上大學，他的思維能力也是不弱的，說話辦事也能體現一定的水平和學問。如果有一兩件堅持的愛好的話，可以看到一定的水平，為下一步深造奠定了基礎。

大學系統級。

完善已有系統性認知，深造細究，更有方向，社會組織、天文地理、文字修辭、辯證哲學、傷寒藥理、書畫技藝等等。可以針對性的學習，也可廣泛學習，比如讀史，有人為了探究歷史真相，有人為了草藥的運用，有人為了考證禪理。

共同的是：求什麼，就是什麼，得到什麼成就，並反映出不同的氣質（相）。

中華文化

“書包誤”

草包、飯包，還有書包，都是“誤人生”，又稱“書包誤人生”。意思就是，被塞滿了書的人，由“書包”造就的假“小老頭”，情況有2種：

年紀不到，狂讀猛背，數量龐大，但神經、感情是麻木的，這是“起跑線上”錯誤認知一，塞數量；

年紀和閱歷不到，強行“理解”和消化，不符合大腦和情感過程發育規律，甚至是破壞規律，這是“起跑線上”錯誤認知二，塞質量。

其實，人的成長有一定的過程，自理、自立、幫助家務、接觸社會一個都不能少。學國學也一樣（同上，學習國學的次序），從小好玩，多練，小故事就有興趣，生動形象有就有想象力，初中開始要規範，高中有系統性思維，大學深造，急不得。

書包容量和狀態是慢慢變化的，放不下、沒有彈性的時候，使勁塞，就會塞壞。所以，不能這麼做，給孩子預留活潑的空間，是非常重要的。除了家長要注意，大人自己學習也要注意，讀書養氣育志，是慢慢培養的，不然“來得快，去得也快”，之後就自暴自棄了，因為容器壞了。

例外的學習方法

國學強調治學，講究循序漸進、實事求是。一直是先由文字、音韻、訓詁等入手，而後才學“史學”，再由“史學”而入“經學”，這是一般擺在面前繁多材料通常選項。

但是，傳統文化也有道、器、藝的分別，簡明地說，就是傳道、傳法，還是傳技的區別。

“傳道”無形定，胡吃亂喝全學一通，然後說一個概念，你自己去領會，沒有一定資質的人，難有成就，學成有大成就。

“傳法”有系統，比較辛苦，勤學苦練，成功機率高一點。

“傳技”一招半式，幾招幾式，技藝如何，成就如何，全憑個人發揮。

不論傳道、傳法，還是傳技，除了師從關係，成就如何都在於個人。那麼道、器、藝擇一學之，你可全學而得一招，幾招得一招，或是就憑一招。

琴棋書畫、舞獅皮影、說學逗唱、觀堪雕織、茶武園商、針草推拿等，可為一生。一部論語可用一生，一部道德經也可以為一生，省去了繁雜，反覆讀解，奉行不止，論證完善。也可一字解萬法，躬行實踐。

這是我們學習國學，例外的方法，分門別類，擇一而學。

感謝讀者！

背景時間：2018-2-21