布依族粑棒簸箕舞的場地和道具器材主要包括場地、皮鼓、刷把、簸箕、粑棒、粑槽等。一是場地，場地只需要平整即可，可以是主家堂屋、院壩甚至是田野都可以，場地的大小根據參與活動人數來定；二是皮鼓，皮鼓的鼓面直徑約為65cm，鼓身高約30cm，鼓和鼓架加起來約80cm左右，四周是一個圓形的樹木將其掏空上方蒙上一層牛皮製作而成，並配以兩根木質鼓棒；三是甑子與五穀，甑子多為一顆椿樹軀幹所摳制而成，外面捆上一圈綿竹條，裡面放上竹條編制的底座，高約30cm，上下口直徑大約在29cm至34cm之間上寬下窄，五穀通常為實際的糧食作物。

四是粑棒與粑槽，粑棒直徑約為4cm，高約120cm左右，一頭磨圓另外一頭是平的多為青岡木所製作，粑槽長度約100cm，寬30cm左右，由老樹木軀幹部分刨空而成。五是簸箕和刷把，簸箕直徑約為30cm，刷把長度約為30cm左右，兩者均為全天然綿竹手工編制而成。其實，這些道具基本來源於布依族人民生活中普通的生活用具和勞動工具，依據當地的經濟狀況而選用不同的製作材料與活動場地。如從前的舞蹈場地是在主家堂屋內或田間，現在場地是鄉間舞臺、都市舞臺和運動廣場。

隨著社會變遷，道具器材的製作材料和外形也會比以前更美麗實用和光鮮靚麗，而呈現布依族粑棒簸箕舞發展的必然趨勢。民族傳統體育與民族民間音樂有著千絲萬縷的關係，它是既古老與現代交融的音樂文化型別，產生於人民群眾之中的日常社會生活，人們透過口傳心承的方式來共同享用和共同傳承這些民族舞蹈活動。布依族粑棒簸箕舞的音樂就是創始於人民勞動過程中，真實地反映勞動過程和勞動者的精神面貌。

開始時伴以布依族民歌，即“三月撒秧四月栽，五黃六月米包苔，七八月間谷黃昂，打成糯米捏成團，新打糯米捏粑粑，歡迎你們來布家欸”。該歌詞完整地敘述了稻穀從撒下去到豐收回來，再打成香甜可口的餈粑的全過程，特點是節奏自由、氣息悠長抒情。加之鼓樂為伴奏，舞者動作同步跟隨節奏，節拍以一二三、一二三、一二三四五六七的節奏為主，輕輕敲擊皮鼓兩側三拍時為下一個動作的轉換點。鼓樂特點是節拍規整、節奏鮮明、具有強烈的律動感，隨著歌聲的飄揚和節奏鮮明的鼓樂，展現了布依人“打粑忙”的熱鬧場面。

布依族粑棒簸箕舞的形成是特定歷史時期的產物，它不僅是自然行為的結果更是布依族先民們生活中行為記憶的凝練。當粑棒簸箕舞發展到一定程度時，它的行為模式、審美觀念及精神文化內涵得到全體族人共識之後，作為一種文化現象，粑棒簸箕舞以獨特的布依族運動形態和文化特徵，才能在本民族中廣泛流程與開展。本章節主要從粑棒簸箕舞所擁有的文化特徵進行挖掘與探討。任何民族傳統體育文化都產生於一定的社會生活和地域環境中，並且在因地制宜的條件下傳承發展。

因此，布依族粑棒簸箕舞不論是表現形式、風格以及所流傳的範圍都帶有著顯著的自然地域特點。本節主要從自然環境、生產方式、文化心理三個因素對布依族粑棒簸箕舞的自然地域特點進行分析。

自然環境因素。紫雲縣布依族村寨多依山傍水而居，坐落於溪流交錯、土地肥沃的平壩河谷，布依族人前院後院都種有樹木和竹子，而且長期以來布依族的生活用具與器皿基本都是就地取材，大至房屋建造器材小至炊具和飲具，因此，粑棒簸箕舞的道具粑棒、粑槽、刷把、簸箕、甑子這些道具都源於布依族人民生活的自然環境當中，是布依人民就地取材的而製造出來的。

生產方式的因素。有句俗話說得好“一方水土養一方人，靠山吃山靠水吃水。”人類文化起源於人們的生產生活實踐，布依族先民為了生存，在實踐中不斷地積累經驗，既要和殘酷的自然環境做抗爭，又要不斷地進行內部協調，使布依族文化順應生存環境的不斷變化與發展。於是造就布依族農耕稻作的生產勞動模式，從而形成布依族特有的民族傳統體育文化形態—粑棒簸箕舞。