道德經·第六章

【作者】老子【朝代】春秋時期

穀神不死，是謂玄牝。

玄牝之門，是謂天地根。

綿綿若存，用之不勤。

譯文：生養天地萬物的道（穀神）是永恆長存的，這叫做玄妙的母性。玄妙母體的生育之產門，這就是天地的根本。連綿不絕啊！它就是這樣不斷的永存，作用是無窮無盡的。

以上譯文是照著書面文字解釋的，雖四平八穩，但流俗於文字表面，沒能夠深入透徹地解釋出這一章玄妙精深的所在。眾所周知，道德經為古文言文，文言文往往字數精短，而且沒有標點符號，所以造成各方都有不同的解讀，但是道德經能流傳千古，它的價值是不言而喻的，如此微言大義，老子表達的肯定只是其中一種解讀，而不是後人附加的多方不同解讀。

道德經玄奧精深，本文章只代表個人對此章節的理解，如有虛妄之處，敬請諒解，姑且看之。個人認為這一章闡述了道家修行的秘密。

穀神不死，是謂玄牝。

谷，一說山谷也，泉出通川為谷，兩山閒流水之道也。另外一說穀物也，人之所受氣者，谷也；個人認為這裡的谷指的是穀物，代指人體物質來源。穀神不死，描述的應該是處於活動狀態中的精神肉體二者的完美統一體，這個統一體又可以稱之為玄牝，張三丰曾註釋呂祖百字碑，曰“當知父母未生之前，即玄牝也”。胎兒的精神和肉體緊密聯絡，天然就是抱元守一的狀態，可以稱之為穀神不死，即玄牝也。

玄牝之門，是謂天地根。

門者，出入之口也，玄牝之門不單指人體口鼻，在修行方面我更傾向意指為呼吸活動以及涉及的呼吸活動的人體呼吸系統，這一吐故納新的整體。吐故納新是孕育天地、化生萬物的根本。在修行方面可以通俗地講，就是呼吸為人體這個小天地的根本，白樂天曰：“王喬赤松，吸陰陽之氣，食天地之精，呼而出故，吸而入新。”此言養氣修行當從呼吸著手。

綿綿若存，用之不勤。

這兩句只從修行的角度解釋，呼吸是貫徹我們一生的存在，隨出生而來，隨衰亡而終，綿綿意為呼吸要儘量地綿長，而且要連綿不絕，“若存”是指某個事物好像有，又好像沒有。平時不特意觀察的話，呼吸活動好像是不存在的，但是它始終默默存在，主導我們的生命。因此“綿綿若存”意指呼吸之道。我們生活中較熟悉的呼吸之道有龜息或者胎息。《胎息經》曰：“胎從伏氣中結，氣從有胎中息“。《素問·上古天真論》曰“提摯天地，把握陰陽，

呼吸之精氣

，獨立守神，肌肉若一”。

“不勤”一說不勞苦，可以理解為不必辛苦的執著追求呼吸方法來修行，順從自己的身心自然呼吸，不必過於著力。另一說不盡，不窮竭，可以理解為呼吸之道的用處是無窮無盡的。

“綿綿若存，用之不勤。”就是道家修行人士的呼吸法門精要，也可以作為普通人養生的方便法門，謹記這一法門指導自己的呼吸，並融入日常生活中來，我們會得到很多好處，比如增加免疫力，增強精力壽命等。

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