一直以來，寺廟都是我國古典文化的重要組成部分，在我國幾乎每座城市都有屬於自己具有代表性的寺廟。

若提到武漢的寺廟，都會想到歸元禪寺、寶通禪寺、古德寺等等，在這些寺廟當中，歷史最悠久、規模最有bi格的當屬寶通禪寺了。

寶通禪寺始建於南朝劉宋年間，至今已過去了差不多1600年，就衝著這個歲數，忍不住又要念出那句“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”。

一座寺廟經歷十幾個世紀的滄海桑田、屢毀屢建，依然能保留至今，實屬不易。

寶通禪寺不僅是武漢最古老的寺廟，還是一座皇家寺院，從南朝劉宋一直到明朝，一共得到了10位皇帝、6位王爺的護持。

所以寶通禪寺的建築都是看起來金碧輝煌，散發著帝王氣息，比一般寺廟的建築風格要大氣磅礴得多。

但作為武漢最古老最有身份的寺院，寶通禪寺的香火卻一直不及只有360年曆史的歸元禪寺，形成了一種巨大的反差。

有人說是寶通禪寺是因為低調，對銅臭味嗤之以鼻。在我看來這種說法完全站不住腳，畢竟香火關係到寺院的經濟命脈，即使再清高也總得生存吧。

按理來說人都有懷舊情結，參觀人文景點喜歡很有歷史感、年代感的地方。那麼為何歷史更悠久，外觀更大氣的寶通禪寺香火不如歸元禪寺旺盛呢？

·首先在於寺院周邊設施和群體的區別。

從地理位置上來看，寶通寺其實是佔據優勢的，又在大馬路邊，又在地鐵站出口旁。

然而寶通寺周邊主體設施都是大商場、軍區醫院、事業單位等，還有烈士陵園，跟寶通寺基本不怎麼搭，即使寶通寺馬路對面的夢時代廣場可以帶來一定的客流量，但來的都是小年輕，對寺廟感興趣的不多。

反觀歸元禪寺，它雖然地處深巷之中，但周邊商販林立，餐飲、日常生活用品、便利店、銀行、學校、醫院啥都有，周邊“老武漢”居多，也是寺院經濟的主體，比起寶通禪寺更有人間煙火氣。

對於一座鬧市當中的寺廟而言，世俗與清淨共存，更符合歸元禪寺的風格。

·其次在於二者的建築風格的區別。

寶通禪寺由於是皇家寺院，建築風格展現出的也是皇家氣派，對於普通人而言顯得有疏遠感。

所以老武漢也常調侃說：寶通禪寺的香只有有錢人才上得起。在他們心目中，即使寶通禪寺文化底蘊更深厚，但真正能代表武漢寺院的只有歸元寺。

歸元禪寺作為民間寺院，它的建築風格就要親民很多，無論是山門還是大殿，與普通寺院沒有太大區別，儘管它在清朝道光和光緒年間也享受到過皇家寺院的待遇。

而且香客來到歸元寺是可以免費領取3支香的，還不允許自帶香火，這種“三香禮佛”制度受到了香客們的一致好評。

再者在於兩座寺院運營方式的區別。

早在10年前，寶通禪寺在寺後洪山建起圍牆，要隔絕從後山免費進入寺院的通道，甚至還與洪山一帶晨練百姓起了衝突。

這種封山行為引起了武漢當地人的強烈不滿，雙向的疏遠也使得寶通禪寺在武漢當地的口碑不如歸元禪寺。

相比之下歸元禪寺在內容上就豐富得多，除了燒香、觀光之外，寺院還會舉辦廟會，每年正月初五到元宵是一年當中最熱鬧的時候。

尤其是初五來拜財神的人數多達數十萬，用“浩浩蕩蕩”來形容也不為過。

廟會上的內容也是多姿多彩，品素菜、數羅漢、猜燈謎等等，這也是武漢人最有份量傳統民俗之一。

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但，即使寶通禪寺的香火不及歸元禪寺，也不妨礙它是武漢重要的的文化符號之一。

對於歷史文化愛好者以及喜歡清靜的人而言，它依然是值得觀光的地方，來這裡看一看大氣磅礴的古典建築，還有即將變得金燦燦的銀杏樹，也能感受到寧靜致遠。