創造社的成立

1921年1月4日，周作人、鄭振鐸、沈雁冰、郭紹虞、朱希祖、瞿世瑛、蔣百里、孫伏園、耿濟之、王統照、葉紹鈞、許地山等十二人在北京成立以“研究介紹世界文學，整理中國舊文學，創造新文學”為宗旨的文學研究會。

作為響應，1921年6月上旬，留學日本的郭沫若、成仿吾、郁達夫、張資平、田漢、鄭伯奇等人於日本東京成立創造社。

創造社在前期以尊重天才、主張自我表現為藝術宗旨，作品有典型的早期浪漫主義唯美特徵，對中國的新文學運動起了相當大的促進作用。以創造社為核心所形成的詩歌流派也稱為早期浪漫主義。

創造社成員人物像

創造社浪漫主義產生的多種因素

創造社的成員組成大多有日本留學背景，受當時日本唯美主義之風的影響，其成員的文學作品也帶有一部分當時的日本唯美主義思想，並在早期的創造社文學創作中得到體現。同時，隨著西方的作品不斷被翻譯到中國，唯美主義也在中國開始傳播。當時的中國社會動盪，人民生活黑暗，正在在此種社會形態下，加劇了文人的浪漫主義思想的產生，是在無力挽救的社會環境中尋求的一絲安慰，也是一種對困難的逃避。

創造社浪漫主義的衰亡

隨著工人運動的日益壯大，國共兩黨合作的成立，革命統一戰線的建立和發展，國內的政治形勢發生了巨大的變化，人民大革命已經由逐漸興起進而開始形成高潮。在這一形式的推動下，創造社成員的思想和文藝觀，也朝著革命的方面發生變化，尤其是其中的主要成員，不僅開始認識到民主思想的侷限，而且開始了靠近或接受馬克思主義的歷程。正是在這種思想的指導下，郭沫若等創造社詩人的詩風開始出現了轉向，浪漫主義不再成為他們最主要的創作準則了，早先的浪漫主義開始向著象徵主義和現實主義分化。

此後，普羅文學成為了最主要的文學形式，它體現了政治小說的強大的實踐性，它使得很多的作家在政治的引導下寫作，並在形成作品後影響更多的人。而浪漫主義，眾所周知的是更多的注重的是人的直覺和靈感，強調的是自我的解放與抒發，而不是被禁錮在政治的枷鎖中不能完全的解放人的個性，交付人類自由。隨著創造社政治文學的興起，創造社便與浪漫主義完全相背離了。

普羅文學的思想陣地《創造月刊》

從成員看創造社的文學主張

郁達夫

——美的追求是藝術的核心。自然的美，人體的美，人格的美，情感的美，或是抽象的悲壯的美，雄大的美，及其他一切的美的情素，便是藝術的主要成分。

郁達夫強調著美的重要性，情感的重要性。

郭沫若

——《女神》

《女神》作為一部浪漫詩集，充滿時代精神的思想內容和藝術形式上的成功創造，奠定了白話新詩的正宗地位，使新詩真正具有了現代品格，並開拓了新詩發展的廣闊前途，在中國新文學史上具有里程碑的意義。

《女神》強調著一種自我的表現，強烈的主觀精神，使作品更具備浪漫主義色彩，更具備反抗和叛逆精神，還有追求光明的理想主義。將自我的不滿，自我的遭遇，還有各種無法實現的理想都統統呈現於文字之中，所有感情都在發洩，都在追求，都在反抗。

《女神》

成仿吾

——文學上的創作，本來只要是出自內心的要求，原不必有什麼預定的目的。

在我看來這是一種個性的解放，文學的創作目的不再功利，只是單純的對於內心情感的抒發和對文學美感的追求。

創造社的詩歌特點

1、在內容上以側重自我表現為主，較少客觀描繪。無論是詩歌、散文還是小說、戲劇，都帶有濃重的主觀抒情的色彩。

2、在表現手法上，利用熱烈的直抒胸臆，坦率的自我暴露，病態的心理描寫，來對現實社會中的醜惡現象大膽詛咒和強烈抗議。創作中的浪漫主義傾向明顯。

浪漫主義中心的“自由”是一個永恆的話題，個人的自由歸根到底是跟社會解放、民族獨立連在一起的。在二十世紀的中國為爭取自由的鬥爭從來就沒有停止過，中國人民長期、艱苦卓絕的爭取自由的鬥爭，是浪漫主義思潮生存的土壤，這一斗爭的波瀾起伏又決定了浪漫主義思潮的時強時弱，不絕如縷。