記得童年時候，很多鄉村人家的院子裡都會種植一些樹木。這些樹木裡不乏果樹。而果樹的種植，很可能招來附近很多孩子前來偷吃這些果實。友善的人家會笑呵呵歡迎，不過孩子們有時候不是吃水果，而是更加熱衷於爬樹——畢竟愛玩是孩子天性。這時候，如果遇到路人自然免不了一頓呵斥。不過，雖然農家有在院子裡種樹的習慣，但是，種樹也有規矩，比如這句俗語就是規矩：五樹進宅，人窮家敗。

其實不論是什麼時候，人們都會有這樣的感覺：那就是理想和現實總是存在巨大的落差。這是因為人的期望值總會隨著境遇的好轉而不斷提升，而水漲船高，理想隨著現實好轉也不斷提升，最終難以辦到。古人認為，很多理想實現不了，美好生活失之交臂，和種了不好的樹木有關，於是，產生了這樣的一句俗語。

“五樹進宅”，指的是五種樹木進了宅院裡。第一種指的是松樹。在文人雅士的筆下，松象徵一種氣節，同時也象徵一種精神。但是，松卻非常不適合種植在自己家的院子裡。因為古人將松樹“讓”給了祖先：古人認為，人生在世其實也就是短短几十年，而身後的歲月千秋萬載，永無盡頭。因此古人十分重視身後的事情。古人認為，如果在故去的祖先墳前種植象徵氣節的松樹，那祖先在另一個世界肯定會十分旺盛甚至影響這個世界的自己。於是，松樹就這樣被引進了墓園裡。久而久之，古人又想：這松樹一般在墓園出現，如果自家院子裡出現松樹，會產生不好的聯想——其實所謂的忌諱，指的就是不好的聯想。因此古人為了避免這種不吉利的聯想，果斷將松樹“讓”給了故去者。因此，松樹不再出現在活人家裡的宅院裡。

第二種是柏樹。柏樹的情況和松樹類似，只不過柏樹的知名度比起松樹差一些，文化底蘊也遠不如松樹。不過，由於“松柏長青”成了著名短語，因此柏樹也算得上家喻戶曉。第三種樹是桑樹。桑樹對於古代鄉民來說是一種剛需樹木。因為古代朝廷各種苛捐雜稅，而且古代交稅，不是光有錢就萬事大吉。比如唐朝時期，大唐朝廷為了和西域各國做買賣，於是在很多地方徵稅，要求農民繳納布匹——因為唐朝的絲綢和布匹在全世界是硬通貨，堪比當代的美元。而農民就需要養蠶，而後紡織布匹。養蠶需要桑葉，因此，種植桑樹成了一種剛需。不過，“桑”的音和“喪”太過接近。這讓古人表示不願意接受，因此，桑樹成為不適合進入宅院的樹木。第四種是梨樹。因為“梨”的諧音是“離”，意味著分離，因此讓人感到不吉利。最後一種是槐樹，因為“槐”字裡面有個“鬼”字，被視為不吉利。

古人認為院子裡種植這五種樹木會導致家裡災禍不斷。因此很少在自家院子裡種植。當然現代人知道，一個人的不順，往往源自能力和期望的矛盾，和院子裡種什麼樹木關係不大。因此，古人的這種俗語，可以當作一種古人的傳統文化，切莫當真。