01

01-12 關乎對神之態度的勸告

我兒，不要忘記我的法則（或作“指教”），你心要謹守我的誡命。因為他必將長久的日子、生命的年數與平安加給你。不可使慈愛、誠實離開你，要系在你頸項上，刻在你心版上。這樣，你必在神和世人眼前蒙恩寵，有聰明。

你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。不要自以為有智慧，要敬畏耶和華，遠離惡事。這便醫治你的肚臍，滋潤你的百骨。

你要以財物和一切初熟的土產尊榮耶和華。這樣，你的倉房必充滿有餘，你的酒榨有新酒盈溢。

我兒，你不可輕看耶和華的管教（或作“懲治”），也不可厭煩他的責備。因為耶和華所愛的，他必責備，正如父親責備所喜愛的兒子。

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本部分包含一個基本的引言，勸人因著所帶來的利益而專心謹守（1-2節）；然後是在一個特定主題上作一系列的直接勸告，及附帶的應許（3-12節）。

第3-12節是談及有關智慧的警告，而不是讚美它：人若不敬畏神，就不會得著智慧。但首先，第2節的引言作出的應許，是關乎智慧教導之價值。繼而勸我們持守5種態度。首先，我們要在信仰上持之以恆；其次，我們在心思上要仰賴神；第三，我們要謙卑順服；第四，我們要慷慨奉獻和施予；第五，我們在所經歷的苦難上要順服。

我們應存有這些態度，因為它們會帶給我們恩寵（4節）、指引（6節）、健康（8節）和財富（10節），並且，我們所順服的，是我們慈愛的天父（12節）。

02

13-20 智慧的祝福

得智慧、得聰明的，這人便為有福。因為得智慧勝過得銀子，其利益強如精金，比珍珠（或作“紅寶石”）寶貴，你一切所喜愛的，都不足與比較。她右手有長壽，左手有富貴。她的道是安樂；她的路全是平安。她與持守他的作生命樹，持定她的，俱各有福。

耶和華以智慧立地，以聰明定天；以知識使深淵裂開，使天空滴下甘露。

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聖經一貫地提醒我們，神要賜給我們各樣的福氣，讓我們在世上有豐富的生命。聖經也以各種意想不到的方法把這資訊傳達給我們。在這裡，聖經把智慧人格化為一個婦人。她會在書中多次出現，與她相反的人物──愚昧。以下會稱她們為智慧的婦人和愚昧的婦人。

「生命樹」在箴言中是一個比喻，類似「生命的泉源」，用以描述一些賦予人生命的東西。它並沒有創世記二至三章中的神學含義。先前提及的生與死似乎是指到一般的實際意義，但在舊約中，「生命」常指生命的豐盛（活力、健康、福氣、豐富、圓滿）、而「死亡」則是失去生命的豐盛。

第19-20節出乎意料之外地加插了極之重要的一句話。要這樣認真地運用智慧的終極原因，是因為神在創造天地時已這樣做。

03

21-35 作正確合理的判斷、與鄰舍和睦

我兒，要謹守真智慧和謀略，不可使她離開你的眼目。這樣，她必作你的生命，頸項的美飾。你就坦然行路，不至碰腳。你躺下，必不懼怕；你躺臥，睡得香甜。忽然來的驚恐，不要害怕，惡人遭毀滅，也不要恐懼，因為耶和華是你所倚靠的，他必保守你的腳不陷入網羅。

你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。你那裡若有現成的，不可對鄰舍說：“去吧！明天再來，我必給你。”你的鄰舍既在你附近安居，你不可設計害他。人未曾加害與你，不可無故與他相爭。不可嫉妒強暴的人，也不可選擇他所行的路，因為乖僻人為耶和華所憎惡；正直人為他所親密。

耶和華咒詛惡人的家庭，賜福與義人的居所。他譏誚那好譏誚的人，賜恩給謙卑的人。智慧人必承受尊榮；愚昧人高升也成為羞辱。

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這部分的內容比較鬆散，它們可能是屬於不同的來源，但這段教訓仍依循相類似的結構。它一開始便勸人要留心謹守智慧，附隨著智慧的是一連串應許：生命、尊榮、安穩、平靜、信心，全都基於神的保守。

隨之而來是關乎某些具體行為的勸告，而這次是集中談論睦鄰。它進一步應許會有在神裡面的信心、在家中經歷神的賜福、有神的恩典，並且在群體中得著尊榮。這裡的假設是，通曉事理與跟鄰舍和睦實際上是彼此相連的──因為當人認識到神使世界運作的方法，若再做損人利己的事，實非明智之舉。

《箴言》

《箴言》是聖經舊約的一卷書，內含智慧之言，哲理耐人深思。該書卷內容豐富，大部分為充滿智慧的古以色列王所羅門在中年時所作，同時也包含少量其他智慧者的教導。箴言書是以天上的智慧，表現在地上信徒的日常生活裡。箴言是淺而深的句子，能記憶又能思想，它把智慧的語言用比方、用謎語形式表達出來。箴言像一口井，必須努力吸取才能得到；又像一個寶藏，必須挖掘才能找到寶。只有深思覓尋的人，才能真正地得到屬靈的財富。箴言書最大的價值就是希望人敬畏耶和華。人所發的千言萬語，若是不能領人親近耶和華，不能使人領受智慧，認識耶和華，一切的話都是徒然的。

敬畏耶和華，是智慧的開端。

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