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“
氣韻
”一詞，出於南朝繪畫理論家謝赫的《
古畫品錄
》一書。他在該書中首先提出品評繪畫的“
六法
”，其中第一法就是氣韻生動。謝赫提出的
“六法
”在我國傳統繪畫界產生了極為深遠的影響，歷代的畫家和評論家無不以此作為自己的審美理想和品評標準。對於我國傳統的書法藝術來說，古代數學理論中雖很少直接提到“
氣韻
”二字，但卻經常可以見到諸如
“神采”、“神韻”、“神氣”、“風神”、“風韻”、氣骨”、“風度”
等詞，這些名詞的含義無不與“
氣韻
”二字有著密切的關係，事實上，這就是“
氣韻
”一義在書法中的體現。
古畫品錄
但對於這個在我國古代美學史上具有重要地位的，且只能意會，難以言傳的抽象名詞，在理論上，我們卻很難簡潔而明瞭地概括其含義。縱觀我國的書法理論史，在前人的各部論著中，幾乎找不到有專門論述的語錄和文章。是不是
“氣韻
”二字只適宜於繪畫，不適宜於書法呢？要回答這個問題，首先還得從謝赫的“
氣韻生動是也
”這句話說起，古人把“
氣韻
”二字，和形象的生動、活潑、傳神聯絡在一起。近代著名學者錢鍾書先生認為“
氣韻生動是也
”應斷句成“
氣韻，生動是也
。”這樣的理解，我認為是有一定道理的，特別是對於繪畫來說，形象的生動，對錶現出物件的精神氣質，有著十分重要的意義。
氣韻
我國傳統的繪畫重神似不重形似，形象的生動即是一種傳神的表現，徵神見貌，情發於目，古人觀察到眼睛是心靈的窗戶，傳神只在阿堵中。傳統的山水面也重在意境，力圖將現實中的山水，透過畫家的概括，提練、約簡，取裁，變成滲透著畫家主觀因素的意境，咫尺之中，有千里之勢，這都是物化了的自然形象。然而對於書法藝術來說，古人認為要以“
氣韻
”二字來概括既無形象又十分抽象的書法藝術、確實不像繪畫那樣容易被人接受，或許這就是前人在書法中不喜用“
氣韻
”一詞的原因吧。“
氣韻”
雖然包含了“
生動
”的意思，但並不等於生動。
“氣韻”雖然包含了“生動”的意思
對於書畫藝術來說，
“生動
”只是一個技巧問題，只不過是形式上流露出一種生命的節奏和力量，它不能表現出一幅作品的雅逸風度和精神氣質，“
氣
”是生命律動的表現，而“
韻
”其含義卻廣泛得多，它不但是趨向音樂狀態的空間節奏，更包含著哲理的意味、高尚的修養和雅逸的風度，帶有濃厚的精神氣質。由此可見，“
氣韻
”一詞還包含著一個藝術家內在的意蘊和精神。”
氣
“來源於一個人的精神力量，
“韻
”流露出一個人的文藝修養，精神能充於中，氣韻自暈於外。
文藝修養
“
氣韻
”一詞，雖取自繪畫理論，但書法藝術也有著這樣一個與繪畫共同的審美標準，運用這一標準至今仍有十分深刻的現實意義。對於書法藝術來說，所謂“
氣韻
”，它是流露在作品中的一種富有生命力的氣質力量，從而表現出一幅作品空靈動盪的意境s對於創作主體來說，它是潛藏在一個書法家內心中的一種高尚的精神境界，從這種精神境界中可以流露出作者的情致、理性和修養。它本於個性，發乎天稟，肇自心源，基於學力，成乎人品修養，而流露於筆墨之間。就技巧而言，它主要包括了氣勢、節奏和力量三大方面，古人觀察到字要寫得生動、活潑，與筆力的充沛、氣機的流暢、墨色以及形式的變化有關，因此可以說，
“氣韻
”是一種綜合性的藝術效果。凡有志於書者，只有將此二字領悟透徹，才能提高我們的創作能力和審美能力。以下我們分別論述“
氣”
和“
韻
”的美學涵義和把握二者的具體方法。
提高我們的創作能力
所謂“
氣
”，即勢也。在書法術語中，又稱為氣勢、氣機、筆記、筆勢、血脈、靜脈等。“
氣
”這一概念，春秋時的孟子早就提出“
吾善養吾浩然之氣
”。古人以十分樸素的唯物主義思想觀察到自然界中存在著陰陽二種不同屬性的對立因素，這二種屬性構成了自然界的本體，是一切事物變化的根源。當這兩種對立的因素處於一種和諧的動態平衡時，便會相摩相蕩，生生不已，產生出無窮的變化。這種哲學思想反映在書法藝術方面，就產生了“
形
”和“
勢
”相對立相統一的兩種因素。畫為有形之形質，筆勢為無形之氣機，有形為實，無形為虛，形質雖實，但貴在實中有虛（
如畫之中段，提運則虛
）；氣機雖虛，卻妙在虛中有實（
如牽絲、遊壘等
），但這種實卻是以虛的形式表現出來的，於是虛虛實實之間，使書法藝術在紙面的空間中產生出種種神奇的變化。
實卻是以虛的形式
“
筆勢
”是研究用筆合乎情理的執行軌跡。點畫與點畫之間的內部聯絡構成了“
結體
”；字與字之間的內部聯絡構成了“
行氣
”；行與行之間的內部聯絡構成了“
章法
”。由於筆勢的作用，構成了既有個體又有群體的生命單位，當一幅字體現出一種精神團聚，一氣貫注的境界時，就構成了
“氣勢
”；當一個書者在興酣意闕時能及時地把握住這種創作靈機，就謂之“
氣機
”；當一個書者能十分圓熟地把握這種生生不息的運動趨向，而表現出一種文從理順，操縱自如的自然境界時，就稱為“
得勢
”；“
血脈”、“筋脈”
是潛藏於形體內的執行規跡，儘管取名不一，但實際上都是在筆勢的作用下產生的藝術效果和取勢方法。“
氣
”和“
勢
”在一切文學藝術中亦佔有極其重要的地位。寫文章貴有勢，起承轉合，一氣呵成，如珠璣壁合，如水東流，自然令人奪魄。至於書家重氣勢，更是歷代如此。故張懷瓘日：“
作字必先識勢，行草書，尤當重氣勢
。”一般地說，透過筆勢的作用，可以產生三種藝術效果。
參考資料《中國書法》