第二回 少年郎下邑抄書，繼兄嫂冷待母子

酌酒與君君自寬，人情翻覆似波瀾。

世事浮雲何足問，不如高臥且加眠。

書還得從頭說起。沒聽說張儀是什麼官二代或富二少，怎麼他就成為戰國第一好嘴了呢？據張老爺子講，他們祖上也是貴族。就跟阿Q說的，這一片地原來是他們家的，但現在卻不讓他在裡面撒尿。

張儀生在何處？長在誰家？

書中代言，張儀是魏國人，公元前368年，生於魏舊都安邑（今山西夏縣）南十里的一個村莊，名叫下邑。古人以北為上，以南為下。下邑雖是鄉村，但處於東南西各方去往安邑的官道附近。安邑再往北過了襄汾，就進入汾河谷地，那時不如南部繁華。所以，官辦、商賈等，多從南來。下邑之民多以種地為生，但因為靠近官道，訊息比較靈通。有點文化的村民也到安邑城尋找生計。

魏國曾是中原霸主

張儀的父親，雖識字不多，但因為口舌不錯，種地之餘，他參加了鄉民自己組織的俳戲班。什麼叫俳戲班？咱得介紹介紹——

不管達官還是鄉民，自古就有自己的娛樂方式。否則還天天傻幹活呀？鄉民也不能天天傻不愣登，吃完晚飯就吹燈造小孩。古時物產有限的情況下，家裡多添人口可不是好事。所以，一般人家會比較剋制，就搞一些其他的活動消磨時間。俳戲就是其中一種。

人分三六九等，娛樂各有不同。先秦的文藝界已經分級了。社會上層一般玩的比較高雅，像

《詩經》，風雅頌、賦比興。

“頌”是王公貴族玩的，“雅”是富人學子玩的，“風”是官方收集的比較好的民間小調。

比如：《詩經周頌豐年》

豐年多黍多稌，亦有高廩，萬億及秭。為酒為醴，烝畀祖妣，以洽百禮，降福孔皆。

《國風周南關雎》：

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好

逑

。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，

寤

寐求之。

求之不得，

寤

寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

詩經周南關雎

這些比較高雅的藝術，有一定文化基礎的人才能玩。而多數百姓，更適合玩俳戲，就是以說唱和動作取笑於人的諧技樂舞，比較通俗易懂。這就是

俳戲

，而藝人叫做“

俳優

”。

東周列國時期，百家爭鳴，百花齊放，中央集權削弱，民風較為自由。以民歌為代表的“新樂”空前繁榮，各種娛樂形式大量出現。鄭國、衛國的民間音樂就是這股“新樂”風潮中的佼佼者，被稱為“

鄭衛之音

”。

鄭衛兩國位於今河南地區，曾是商民的地盤。其民間保留了商民經常廟祭的傳統，而廟祭又是青年男女載歌載舞、聚會結交的場所。作為商樂傳承的“鄭衛之音”，繼承了商樂酣暢熱烈的藝術風格。

其實這種民間“新樂”比貴族的“雅樂”，歷史更長，但它在民間無拘無束的發展環境中，有著清新活潑的風格，能抒發大膽熾熱、奔放浪漫的情感。那優美感人的音調和歡快愉悅的節奏，使聽膩了冗長呆板雅樂的人們耳目一新。就連那些推崇“雅樂”的官宦們，亦不否認他們也喜好“新樂”。

鄭衛之音

此時的魏國是文惠君執政，就是後來的魏惠王。因為當初強魏屢屢擊敗弱秦，奪得河西戰略之地後，魏國以為秦人被打蔫了。作為當時的中原霸主，魏國戰略方向移往東方，並將都城從安邑遷到大梁（現開封），以便於壓制第二三強國齊楚。後來證明這是個戰略誤判。秦人不是那麼輕易言輸的，臥薪嚐膽，開始商鞅變法。秦國國力暗暗提升，魏國西部隱含危機。

不過，此時的故都安邑還是一片繁榮，居民生活比較輕鬆。所以，不管高階的俳戲館，還是民辦班，都是有市場的。張儀的父親就在鄉民俳戲班，間或表演一些蓮花落、變戲法等。

蓮花落就是有節奏的繞口說唱，如：

“

山前有個嚴圓眼，山後有個圓眼嚴，兩人上山來比眼。不知是嚴圓眼的眼圓，還是圓眼

嚴

的眼圓。

”

“

扁擔長，板凳寬，板凳沒有扁擔長，扁擔沒有板凳寬。扁擔要扁擔綁在板凳上，板凳不讓扁擔綁在板凳上。扁擔偏要扁擔綁在板凳上！板凳偏不讓扁擔綁在板凳上！扁擔急了，抄起扁擔打了板凳一扁擔；板凳急了，抄起板凳打了扁擔一板凳。到底是扁擔寬板凳長還是扁擔長板凳寬？

”

此時的張儀十三四歲，在給塾師家打羊草的空檔，跟塾師認了不少字，書寫還不錯。因著父親的緣故，他能有機會觀看俳戲班的表演。但看的多了，鄉間俳戲的水平，已經不能滿足張儀的胃口了。他就經常和發小到安邑城的俳戲館觀看。俳戲館為了聚斂人氣，每天也會讓一些老少免費進去充數。這樣張儀就耳濡目染了很多嘴皮子上的功夫。

蓮花落

這一天，小張儀正在城裡看戲。臺上的俳優藝人在唱蓮花落：

遠遠東海有一彭城，彭城山上有一彭鏗。

若問這老祖年高邁，他曾見黃河四次清。

這黃河三百年才清一次，總共一千兩百冬。

老壽星收了八個徒弟，八個徒弟都有道名。

大徒弟名叫青頭愣，二徒弟名叫愣頭青。

三徒弟名叫升三點，四徒弟名叫點三升。

五徒弟名叫崩咕嚕把，六徒弟名叫把咕嚕崩。

七徒弟名叫風隨化，八徒弟名叫化隨風。

老壽星教他們八種手藝。八個徒弟，各顯其能：

青頭愣會打磬，愣頭青會撞鐘。

升三點會吹管，點三升會捧笙。

崩咕嚕把會打鼓，把咕嚕崩會念經。

風隨化他會掃地，這化隨風他會點燈啊。

……

那位說了，這詞跟現在差不多呀？那時就有《玲瓏塔》這曲目嗎？我哪知道啊！正史上也沒錄臺詞呀。反正肯定有詞，不可能天天演啞劇。本人就曾是業餘啞劇演員，沒聽說古代有啞劇。這種板眼節奏傳承下來，到唐宋發展成為一種曲牌，叫《西江月》。

這時，村裡的發小急匆匆跑來，跟張儀說：張儀，你爹死了！

“你爹才死了呢”，張儀不信。

“真的，你趕緊回家看看吧”，語氣不像說瞎話。

張儀驚起！他也知道父親這幾天身染有疾，但沒覺得有多嚴重。他跟著發小急匆匆往家跑去。

張父染的什麼病？打擺子，現代術語就是瘧疾。在蚊蟲多的地方，這病常見，嚴重程度因人而異。張母請來郎中。郎中歲數不大，醫術倒還不錯，診斷很對。但對張母說：

大嫂，這打擺子之疾，神醫扁鵲就有醫方，乃是用鮮青蒿枝葉加冰糖熬濃湯給服，一般可愈。但現在兵荒馬亂，魏秦兩國正在元裡少梁激戰（公元前354年），青蒿官家全部徵用。小可只有些許陳葉，給老哥試試吧，看他自己的造化了。

郎中又兀自閒篇：如果在青蒿收割季節，有辦法將青蒿精華提取出來，儲存不壞，那可真是此疾患者的福音。可惜很多醫者試過，都不成功。不知為何？祖師扁鵲的醫方下面，注了幾句《詩經小雅》：

呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。

三四百年來無人可解。難不成這裡面會藏著能提取青蒿素的人？（暗喻屠呦呦）

詩經小雅鹿鳴

郎中說的是實情，張母又能言何？就用些許幹青蒿葉熬水，給丈夫餵了幾回，但未見效果。昨日病情開始加重，今天竟熱吐難當逝去。

小張儀回到家中，母子抱頭痛哭。沒有辦法，只好花錢傳送。家裡本也清貧，全賴丈夫勞作過活。等辦完張父喪事，母子生活可就陷入窘境了。

張母為人洗衣縫補，張儀給人打草放羊，母子勉強餬口，但長此以往難以為繼。有好心人便為張母張羅，算是又嫁了一老頭。其實，人家就是想找個保姆侍候老人。張母乾的都是老媽子的活，但好歹不愁飯轍。

此時的張儀好像長大了不少，他認識到要改變命運，就得有學問有本事。所以，找各種機會到有書的地方，除了閱讀，就是將好的語句用筆抄在自己的手上、腿上、木片上，甚至自己衣服上。回家誦讀，以致衣褲花斑、廢寢忘食。鄉人都知道，張氏有個書痴，不太事勞作，不少好事者加以嘲笑。張儀不加理睬，還是我行我素。

張儀苦讀

如此過了兩年，前352年，魏秦兩國又大動干戈。兩年前的元裡之戰，魏國落敗，丟了少梁。這次竟打到張儀的家鄉安邑，兩國軍隊來回拉鋸，搞得民不聊生。最後，安邑失陷，被秦軍佔領。安邑一帶百姓不是逃難，就是降秦淪為秦國子民。

兵禍一攪，繼父老頭死了，家道也不比從前。這下子，這家的兒子兒媳可變臉了，提出張氏母子不能待在家裡，免得用度分家產。容不得張母哀求，繼兄嫂強行將張儀母子趕出家門。

母子兩人又回到下邑村已經破舊不堪的老房，每日為生計發愁。張儀也曾嘗試過做點小工，貼補家用。但終究年齡還小，難以持家。

慢慢的，張儀跟幼時一些不太著調的蕩兒混在一起。有時，為了老母和自己的口糧，也難免幹些偷雞摸狗的小壞事，倒也不做傷天害理的大壞事。由於他有些見識，嘴皮子溜，儼然是一混混頭兒。因為不太傷天害理，有時還扶危濟困，頗有一點俠義之風。於是在安邑下邑城鄉結合部，張儀得了個“義狐”的雅號。