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又到一年歲末時，離春節越來越近了。
王安石在《元日》中寫道：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”這裡的“桃符”，是春聯與門神的前身。
貼春聯、掛門神，是中國人過年的重要習俗，當人們在家門口貼春紅時，意味著春節正式拉開帷幕。
圖片源自故宮博物院、攝影師張林
正如王安石詩中所說，春聯來源於桃符。據《後漢書 · 禮儀志》記載，桃符長六寸，寬三寸，桃木板上書“神荼”、“鬱壘”二神。“正月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏。”
清 福貴歲朝圖軸（區域性）
故宮博物院藏
五代時，西蜀的宮廷裡，有人在桃符上題寫聯語。清代《燕京時歲記》上說：“春聯者，即桃符也。”
春聯的另一來源是春貼，古人在立春日多貼“宜春”二字，後漸漸發展為春聯，表達了人們想辟邪除災、迎祥納福的美好願望。
清 “宜春”春條
故宮博物院藏
貼春聯的習俗起於宋代，在明代開始盛行。
宋代時，在桃木板上寫對聯已經相當普遍了。《宋史 · 蜀世家》裡說：“後蜀主孟昶令學士辛寅遜題桃木板，以其非工，自命筆題雲：‘新年納餘慶，嘉節號長春’”，這便是中國的第一幅春聯。
清 “萬喜畢集”春條
故宮博物院藏
“春聯”一詞的出現，是在明代初年。當年明太祖朱元璋當上皇帝后，喜歡排場熱鬧，也喜歡大戶人家每到除夕貼的桃符，就想推廣一下。
由此可見，“春聯”的得名與傳播，是朱元璋採取行政命令的辦法，頒佈御旨才得以在千家萬戶推廣開來的。
明 李士達歲朝邨慶圖軸
故宮博物院藏
民間貼春聯的習俗早已為大眾熟知，那麼清宮的春聯又是怎樣一種形式呢？宮中春聯的撰寫，主要是由博學、善書的翰林們來完成的。
清 “國泰民安”春條
故宮博物院藏
工部由樣式房依據建築物的等級和規模，先確定春聯的圖樣與尺寸，再由製造庫負責提供物料與耗材，最後內務府造辦處負責加工製作。
不同於民間，清宮春聯的形制比較特殊，都是用墨筆寫在白絹上，再製作邊框，懸掛於宮殿硃紅的柱子上。
清 丁觀鵬等合畫弘曆雪景行樂圖軸（區域性）
故宮博物院藏
之所以用白色底，是因為宮中已經到處都是紅牆與紅柱，紅色對聯在整體紅色的背景下會自動隱形。
雖說清宮慶典慣用白絹，但如遇上萬壽慶典等舉國同慶的喜事，也還是會以紅色為底。
清 春條
故宮博物院藏
同時，清宮還有“賜福”的傳統。臘月初一開始，清朝皇帝們還會用“賜福蒼生筆”在龍箋上書寫第一個“福”字貼在乾清宮，再寫十餘幅貼在其他宮中。
清 紫檀木邊嵌牙仙人福壽字掛屏
故宮博物院藏
順治帝福臨曾下詔，允許臣民可以不避諱福字，詔曰：“不可為朕一人，致使天下之人無福”，此後康熙、雍正、乾隆、嘉慶便都順延祖制每年寫福。
清 康熙帝御筆福字
故宮博物院藏
五帝福是滿漢文化交融的直接證明，對於研究清代宮廷春節文化習俗也有重大參考價值。
清 乾隆帝御筆福字
故宮博物院藏
貼門神是春節另外一個重要習俗，門神作為人們的信仰，可以守護和平、驅逐邪佞。
《山海經》裡有記載：“東海度朔山有大桃樹，蟠屈三千里，其卑枝東北曰鬼門，萬鬼出入也。
清 福祿門神
故宮博物院藏
有二神，一曰神荼，一曰鬱壘，主閱領眾鬼之害人者”，記錄了神荼和鬱壘兩位門神的故事。除此之外，還有大家熟知的“武門神”——秦瓊、尉遲恭，這也是最為經典的門神形象，莊嚴威武，氣勢迫人。
清 將軍門神
故宮博物院藏
關於武門神還有一個有趣的典故。傳說唐太宗生病了，每晚都感覺外面有鬼怪騷擾。
文武百官給唐太宗出主意，讓秦瓊、尉遲恭二人身披戰甲，每晚守衛在唐太宗門口，果然再也沒有了鬼哭狼嚎之音。
清 將軍門神（區域性）
故宮博物院藏
但是，每晚都讓兩位將軍守在這也不是長久之計，唐太宗便派人將二位將軍的畫像掛在門口。這個做法迅速傳到宮外，百姓們紛紛效仿，於是秦瓊、尉遲恭二位將軍就成了門神。
清 將軍門神（區域性）
故宮博物院藏
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來自：故宮文化《冬日話溫暖之來自宮裡的新春祝福，等不及要送給你！》
本文作者：李鴻嘉