承啟樓是江氏第十五代祖宗江整合帶領四子，二十孫，七十二曾孫等幾百人，有錢出錢，有力出力，經過幾十年艱苦奮鬥，親手勞動創造的。所用生土、木石都是本家族人就地取材整個樓建得純樸、原汁原味。那人們為什麼會把承啟樓稱為圓樓之王呢？

這主要從他具備的五個“最”：（一）建造歷史最長，於公元1709年建成。（二）建造規模最大，佔地面積約6000平方米，全樓共有402個開間。（三）住人最多，最長久，最盛時住過80多戶600多人，現在還住著40多戶200多人。（四）樓內環數最多，共四環。（五）土樓文化內涵最豐富，真正體現人與大自然協調和天人合一的理念。

承啟樓門前的對聯上寫著：“承前祖德勤和儉，啟後孫謀讀與耕。”也就是說要繼承上代祖先的勤勞和儉樸作為高尚品德，啟發後代子孫以讀和耕作為謀生策略的根本，當時建這座樓的樓主江整合是靠勤勞和儉樸起家的，所以起了這樣的一個樓名。

在1986年，我國郵電部發行了一組已我國民居系列的郵票，其中就有 福建 高北民居“土樓王”承啟樓。

承啟樓的選址與建造充分運用了其中原理。首先是選址，整合公憑著八卦確定方向，羅盤以中間指標正指南北，然後取八卦坐向、屬位該樓所選定方向。這正是“後天八卦”之壬山丙向——大家看，樓門前溪水由東南而來，向 西北 方向而去，以構成青山環抱，綠水縈繞的自然意境。東西南北的山則應了小山蔥蘢，小山低矮，遠山秀麗，靠山雄偉，它的選址正好吻合了風水學中的“左青龍右白虎前朱雀後玄武”之說，被認為是一塊富貴吉祥之地。

承啟樓由四環構成，外樓高四層，二環高二層，內三四環是平房，外環的四層樓中一樓為廚房，二樓是糧倉，三樓四樓是臥室。以前有客人來的話一般都是迎到第二環來做客，以表示對客人的尊重。糧倉在二樓上下挑運比較方便，因為樓下是廚房一天三次都會燒火做飯，廚房的煙燻烘烤也有利於二層糧食的儲存，使糧食乾燥不宜生蟲。

在院 中東 西兩側各有一口水井，井的深淺不同，水位的高低也不同，東邊的水位高水溫稍高，代表陽，西邊的水位低，水溫也低，代表陰，從而達到陰陽調和的作用。水井的房間稱水井房，並且上方開有天窗正對水井，意為水能映照日月，襯托日月之美，即“採天地之靈氣，取日月之精華”之意。

在一樓中還養有家禽和洗澡的地方，就算有外敵入侵，關起門來也可以在裡面生活數月。土樓並沒有煙筒，做飯的煙氣會順著樓頂跑散，而到了冬天的時候，煙氣還會使土樓更加暖和，常年被油煙燻烤的木製建材也不會遭受蟲蛀，我們在土樓之中常常會看到被燻黑的樑柱，可見它們經歷數百年的風雨仍然完好如初。

《大魚海棠》中的椿就時常跑在承啟樓的二樓。

土樓中的臥房在三四層，這樣既避免了煙燻，也能更好的採光通風，可以達到更好的居住衛生要求，在臥室中，可以用木條的滑動還擋光和採光，設計的非常巧妙，在每一個房間的門前都會有用杉木板隔成一個個小的儲藏室，裡面是放防火水缸和馬桶的，都有裝門，上面還可以作為陽臺，可謂一舉兩用。

土樓中的很多對聯都在頌揚耕讀禮儀和傳宗接代，這也是我國農耕社會時期人們的主要思想。中堂，它處於全樓的核心位置，也是整個宗族最高權力的象徵，宗族議事，婚喪嫁娶都是在這裡舉行的。廳堂後上方和前向屋簷下掛著清代到上世紀八十年代很多名人贈送給該樓的題匾。

“世德書香”這塊牌匾是清乾隆九年（1745）年 福建 學政為江氏江家族的32位翰林所題的。兩側的木柱上鐫刻著教育子孫後代的楹聯：“承先祖嫡傳派衍無多何必大分爾我，啟後裔良訓同居相見最宜重法人倫”，可見樓主人做人的理念和曾經有過的輝煌。

這一條小路就是影片《大魚海棠》中椿在夜晚中跑出來的去救鯤的取景地。旁邊的世澤樓也有五百多年的歷史了，兩座樓成比鄰之勢，一圓一方，寓意著天圓地方，樓門口的青石板路早已經被進進出出的人們磨的泛白，有些土牆甚至已經傾斜。

礦物晶體、奇石展區。藍銅礦孔雀石共生、黃鐵礦水晶、“天外來石”鐵膽石、七彩玉、雞血石……礦物晶體、天然奇石在燈光的照射下，五光十色、異彩紛呈，使得這個展區恰似一個水晶宮。

在瓦子街展示了客家人的民俗文化，這裡還原了農具店、小吃店、黃酒鋪、豆腐坊、布衣店、當鋪、藥鋪等等，重現客家人古時的集市生活場景。古樸典雅的客家古街，配上栩栩如生的雕塑人物，讓來這裡的遊客有一種穿越時空，回到那個古代的感覺。

根雕藝術長廊。“十八羅漢”根雕作品是博物館的館主輾轉 廣西 、 雲南 、 貴州 等地，多年收集楠木料精心甄選，幾經周折尋得技藝超群的老工藝師，根據心材的天然形態，反覆揣摩，因勢造形，因材施藝，花了足足八年時間雕刻，終成根雕藝術上乘之作。十八羅漢是指佛教傳說中十八位永住世間、護持正法的阿羅漢，由十六羅漢加二尊者而來。他們都是歷史人物，均為釋迦牟尼的弟子。十六羅漢主要流行於唐代，至唐末，開始出現十八羅漢，到宋代時，則盛行十八羅漢了。