引言
歷史趣談：古代詩人對黃鶴樓與岳陽樓的記載，區別在什麼地方？首先，在回答這個問題前，我們需要知道，黃鶴樓，江南三大名樓之一，位於湖北武昌蛇山黃鵠磯頭，於三國時期所建，是當時用於軍事防衛的軍事樓，後來漸漸變成了遊宴必去的名勝。
黃鶴
樓的來源
關於黃鶴樓的名稱來源，一直有兩個說法，一說是原樓建在黃鵠磯上，後人念
“鵠”為“鶴”，以訛傳訛，口口相證遂成事實，第二種說法便與傳說相關，這一傳說有很多版本，
筆者便不在這一一列舉，只說幾個廣為人知的例子。
《述異記》：
“荀瑰事母孝，好屬文及道術，潛棲卻粒，嘗東遊，憩江夏黃鵠樓上，望西南有物飄然，降自霄漢，俄頃已至，乃駕鶴之賓也。鶴止戶側，仙者就席，羽衣虹裳，賓主歡對，辭去，跨鶴騰空，眇然煙滅。”這是“荀瑰遇仙”的說法。
《報恩錄》中也載有：
“辛氏市酒山頭，有道士數詣飲，辛不索資。道士臨別，取橘皮畫鶴於壁，曰：‘客至，拍手引之，鶴當飛舞侑觴。’遂致富。逾十年，道士復至，取所佩鐵笛數弄，須臾，白雲自空中飛來，鶴亦不舞，道乘鶴去。辛氏即其地建樓日辛氏樓。”有傳言這位道士便是呂洞賓。
黃鶴樓的這些傳說大多與仙人騎鶴歸去有關，而鶴作為與道家密切相關的生物，所以黃鶴樓自北宋以來一直是道家聖地。
縱觀中國詩人吟詠黃鶴樓的詩歌，最為人所知的必然是崔顥的《黃鶴樓》
昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。
黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。講的是故人離去，獨留自己的惜別之情。一句
“煙波江上使人愁”讓愁緒似乎夾雜了一絲朦朧之感，迷霧籠罩下的愁緒，似乎更加使人難過了。
似乎自此以後黃鶴樓在中國詩人的口
中便成
了送別友人的聖地，愁緒成了這些詩歌的基調。李白寫《江夏行》
“去年下揚州，相送黃鶴樓。眼看帆去遠，心逐江水流。只言期一載，誰謂歷三秋。使妾腸欲斷，恨君情悠悠。”
杜牧寫《送王侍御赴夏口座主幕》
“黃鶴樓前春水闊，一杯還憶故人無。”
盧郢有《黃鶴樓》“柳暗西州供聘望，草芳南浦遍離情。登臨一晌須回首，看卻鄉心萬感生。”
這些詩歌都逃不過離愁別緒。是不是中國詩人筆下的黃鶴樓都是如此和離愁掛鉤呢？似乎也不盡然，李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。
孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
這首詩雖是送別，但心境卻十分坦然，似是兩位詩人瀟灑風流的道別，李白的《贈孟浩然》中也說過：“吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松雲。”
可見兩位心境如此開闊的詩人的道別也是十分灑脫的。
在這首詩中，
“黃鶴樓”似乎代指了孟浩然在此仙人飛昇的地方離去必然是十分愉快的，而去的地方是花繁景茂的揚州，李白目送他離去，船漸行漸遠，天空與江水連成一片。
悵然之情雖在其中，但更多的是一種灑脫之意。而縱觀西山朝時期越南使臣有關黃鶴樓的詩歌，相較於中國詩人的詩歌對於黃鶴樓外觀的描述更加豐富了，但是和中國詩歌一樣，愁緒似乎依然未少。
但這種愁緒似乎又與中國詩歌中的送別之愁不同。
如阮偍的《黃鶴樓》：騎鶴仙翁去不還，危樓終古白雲間。連霄華棟凌青鳧，麗日調甍瞰碧灣。江浪密會鸚鵡浦，村煙疎單鳳凰山。
鄉關愁思今仍在，滿眼煙濤一望間。詩前四句先是寫了黃鶴樓
“仙翁騎鶴”的傳說，再描述黃鶴樓的外觀和周圍的景象，但“危樓”、“碧灣”、“江浪密會的鸚鵡洲”或者是“疎單的村煙”還有“騎鶴一去不還的仙翁”都是在為最後的鄉愁作鋪墊。
“鄉愁”一句似乎才是全詩的主旨點題之要。
《登黃鶴樓》的記錄
類似的還有段浚的《登黃鶴樓四首其二》：
騎鶴仙翁去不還，飛樓高插碧雲寒。
寸根石棗靈常聚，半枕
黃梁夢
未閒。夏口遠帆穿碧落，潯場疎樹印晴閣。煙波淡蕩羈懷重，浮世悠悠一倚欄。
開頭一句似乎和阮偍的一樣，鑑於阮偍出使時間在段浚之後，所以不難看出阮偍是化用了段浚的《登黃鶴樓》。
段浚的這首詩不似阮偍的著重用景來襯托鄉愁，景似乎在他的詩中更多是輔助抒發自己內心的羈旅情懷，但是不變的依然是登臨黃鶴樓時湧現出的愁思。
而和段浚一起出使的潘輝益的《遊黃鶴樓》也是同樣用
“市城華麗圖非肖，煙水蒼茫客亦愁。真境滿前吟未竟，借題聊記此登樓。”
一句點出了鄉愁。
當時陪同使臣一同出遊的是兩湖總督畢狀元，查閱《清代職官年表》可以知道當時的兩湖總督為畢沅。
而段浚的《海翁詩集》也收錄了畢沅當時陪同使臣遊玩黃鶴樓所作下的詩歌《附兩湖總督畢狀元詩》：百尺飛樓逼紫蒼，雲濤檻外憑三光。眼看江海流今古，天許神仙歷伯王。玉笛梅花吹月白，金堤柳色隕霜黃。不如騎鶴鴻都去，手摺扶桑溯大荒。
我們可以看出，畢沅的這首詩整體讀來感覺和之前潘輝益或是段浚的詩歌十分不同，
無論是“紫蒼”、“雲濤”亦或是“金堤”等等，給人的感覺都是一種氣勢磅礴之感。
當然，使臣對於黃鶴樓的描寫也不全是思鄉之愁，也有如武輝瑨的《黃鶴樓二首》其二
“層樓髙佔鵠磯堤，鳳嶺龜山四望低。洲草綠會雲上下，江流白界地東西。”單純描繪黃鶴樓景色的。於乾隆五十六年出使的吳時任亦留下了《登黃鶴樓賦》和《舟中望黃鶴樓》兩首詩文，甚至更是附錄了黃鶴樓的對聯。
不論是中國詩人描繪的送別之愁，或是越南使臣心中的思鄉之愁，他們詩中的黃鶴樓都是那個佇立於鸚鵡洲畔的千古高樓，只不過登臨時寄予了不同的心緒，或悲傷，或豁達罷了。
岳陽樓
岳陽樓位於湖南嶽陽，始建於公元
220
年前後，因北宋范仲淹一篇《岳陽樓記》而聞名天下。
它依洞庭而建，登臨便可以縱觀洞庭美景。
在范仲淹之前也有不少文人墨客描繪過岳陽樓如李白的《與夏十二登岳陽樓》：
樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。
雁引愁心去，山銜好月來。雲間連下榻，天上接行杯。醉後涼風起，吹人舞袖回。
這首詩描繪的景色極盡開闊，從樓上俯眺，洞庭美景盡覽，這首詩中沒有一句正面描寫樓的樣貌，
亦或
是樓的高度，但是對於開闊景色的描寫都在告訴我們岳陽樓的高大。
“雲間連下榻，天上接行杯。”兩句更是將李白豁達的心境一覽無遺。但是不同的詩人，卻對岳陽樓有著不同的描繪，
如杜甫的《登岳陽樓》：昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。
這首詩寫於杜甫晚年，當時的他漂泊已久，而唐王朝經歷了安史之亂已是由盛轉衰，所以可知當時他的心境如何。
“吳楚東南坼，乾坤日夜浮。”
兩句寫得及其廣闊，但是這種廣闊中似乎也透露著唐王朝分崩離析的局面，而“親朋無一字，老病有孤舟。
戎馬關山北，憑軒涕泗流。
”這四句彷彿更加揭露了他當時孤獨卻又無可奈何的心緒。可見，不同的詩人在不同的心境下登臨岳陽樓都會有不同的詩歌留下，如李商隱《岳陽樓》中“欲為平生一散愁，洞庭湖上岳陽樓。”
寫得就是一種壯志未酬的不忿，而北宋詩人黃庭堅的《雨中登岳陽樓望君山二首》其一
“投荒萬死鬢毛斑，生出瞿塘灩澦關。未到江南先一笑，岳陽樓上對君山。”
寫得則是一種被赦還鄉的喜悅之情。相較於中國詩人寫岳陽樓的不同型別而言，西山朝使臣對於岳陽樓的描寫似乎都是以范仲淹為藍本而來，還有一位常客則是呂洞賓，元代馬致遠有雜劇《呂洞賓三醉岳陽樓》，所以當越南使臣到了岳陽樓怎麼能不寫一寫呂洞賓呢。
如潘輝益的《岳陽樓曉望》，在開頭有小記
“樓在嶽州城，俯臨洞庭湖，閣上奉呂仙像，板屏刻範文正記文，憑高遠覽，天水一色，君扁二山，隱約波間。”
描繪了岳陽樓的大致景象與位置，而詩文寫道：
城頭高閣掛朝曛，極目湖光水接雲。
傳道呂仙三度醉，喜看範老一篇文。波會孤峙青螺見，風送飛帆錦蝶紛。
寄與
乾坤空閣際，汀蘭岸芷狎鷗群。詩中有提到
“喜看範老一篇文”，
可見范仲淹的《岳陽樓記》在當時越南也有流傳，而詩中也提到了呂洞賓三醉的傳說。
和潘輝益一同出使的段浚也有《岳陽樓賦》一文，在文中他寫道與一道士酩酊大醉，最後得道成仙的幻境，不難想象這道士多為呂洞賓，而賦的最後他附了一首詩：洞庭水色入秋空，湖上危樓接遠穹。宇宙東南成滔決，雲濤今古自玲瓏。帆檣隱約青天外，島嶼模糊百味中。丹灶荒涼惡旅跡，醉吟遺像醒塵夢。
詩歌最後寫道“醉吟遺像醒塵夢”最後夢醒他依然於塵世之中，詩歌自帶一種如夢如幻的感覺，讓人不自覺隨詩人一起墜入這場不願醒來的夢中。
而阮偍的《登岳陽樓》寫道
“古剎隔山輬響斷，沙汀浮水雁聲孤。仙人秘跡歸帆遠，雲色波紋半有無。”也是一派神秘縹緲的景象。
結語
總的來說，可見，在當時使臣眼中嶽陽樓一直蒙著神仙縹緲的面紗，除了對范仲淹文賦的崇敬之心，還有對能登臨岳陽樓的無限喜悅自豪，而詩文中的仙蹟幻境則多半是當時道教在越南根深蒂固的影響。