關於三國，今天來說，真的是暗淡了刀光劍影，遠去了鼓角爭鳴。但是三國的歷史和故事卻從來沒有淡出歷史舞臺，數千年下來，依然是大眾茶餘飯後的談資。今天的四川就是當初的蜀國，而瀘州在蜀漢時期，也扮演著重要的角色，瀘州的三國文化遺存，雖然古蹟和實物偏少，但是並不能說它跟三國毫無關係。

這裡有諸葛亮、趙雲等人的傳說，也是蜀國重臣董允的故鄉，當然還有很多，其實從人文積累和文旅開發的角度來說，是值得去挖掘整理的。

可能對於某些人來說嗤之以鼻，甚至覺得有點故意編撰，但是江陽沽酒客並不這樣看，歷史和傳說並存的古代，即便形成文字的正史也可能有篡改，何況那麼多年以前的事情。我們不妨換個角度來看一下，這些跟三國文化相關的瀘州印記裡，到底留存著怎樣的故事等待我們去開啟。

三國人物，其實《三國志》和《三國演義》是有區別的，一個是歷史書，一個是歷史小說書。顯然，小說家更樂意做一些自己喜歡的改動和增加，而民間人士，總是喜歡俗文化，那些能夠傳播至今的東西，有很多確實是無中生有，然而時間一長，就被混淆在一起了。這作為歷史學者而言，當然應該謹慎，不過，作為民俗文化來說，則是可以多多益善，當然這個多多益善來自於民間長期的流傳，而不是一拍腦袋，胡編亂造。

講故事可以，但是也應該有所依託。比如諸葛亮是否到過瀘州，歷史記載則很難找到過硬的證據。

在劉備沒有進入巴蜀大地之前，是他的同宗兄弟劉璋統治，為何同宗呢？根據《三國志·先主傳》，劉備是漢朝的宗室，漢中山靖王劉勝的後代。《三國演義》裡淪落到賣草鞋的劉備，也數次拿祖宗來當自己的名片，以至於最後被諸葛亮的童子嘲笑，頭銜多了記不住。但是也不否認它是劉邦的子孫後代。

而劉璋呢？他家是西漢魯恭王劉餘之後，東漢末年宗室、軍閥，益州牧劉焉幼子。比起劉備，他還要稍微好一點。

當然最後，還是把成都給了劉備，也使得劉備入川成就鼎足而立的霸業。

在劉璋統治末期，公元213年，從犍為郡分出江陽郡，瀘州其實並不受到重視。到了諸葛亮入蜀，才派趙雲定江陽、犍為。所以那個時候瀘州開發較晚，地近南中，很多中土人士不願意去這裡當官。

末期，公元213年，從犍為郡分出江陽郡。諸葛亮入蜀，派趙雲定江陽、犍為。當時的瀘州開發較晚，地近南中，很多中土人士不願意去這裡當官。比如彭羕，他投降劉備不受重用，被“左遷”為江陽太守。這個左遷，其實是被降級使用了，氣得彭羕罵劉備為老兵。

在《三國志·蜀志·彭羕傳》：“超問羕曰：‘卿才具秀拔……寧當外授小郡，失人本望乎？’ 羕曰：“老革荒悖，可複道邪！”

裴松之注：“古者以革為兵，故語稱兵革，革猶兵也。 羕罵備為老革，猶言老兵也。”

但是罵歸罵，總有人去開發，一個地方才有變革的機會，趙雲自然是真實到過瀘州，今天瀘州小市的馬鞍山得名就跟趙雲有關，還有記錄他的碑文，可惜特殊年月被毀壞了。

有人說古書說“諸葛出江陽”，這一句就可以說明他來過瀘州，又《後出師表》有云：“五月渡瀘，深入不毛》。”有人說這個渡瀘就是瀘州，這個瀘應該是瀘水，但是瀘水是不是瀘州呢？

金沙江古稱瀘水，恐怕不是瀘州哦。當然，有沒有路過江陽，我們現在還得考證。

但是江陽後來瀘州的老百姓卻樂的講述很多關於諸葛亮在瀘州的故事。

瀘州有座城中之山，名字叫忠山，這座山因為諸葛亮而改名，之前叫寶山。但是那是明朝的事情了。而且還修建了三官祠堂，即武侯祠。不過如今也沒有了。

而有傳說，諸葛亮時代的瀘州烏煙瘴氣，兵將水土不服，諸葛亮在忠山發現了龍泉水可以治療，原來長期浸泡草藥的結果，後來諸葛亮因此而發明了曲藥，沒想到吧，雖然有點奇特，但是這個傳說卻流傳很久。

三國文化裡面，諸葛亮已經成為了一種特殊的符號，他人格的完美恐怕也是後世不斷給予的，跟關羽是一樣的，但是這些高度美好於一身的東西，經不起推敲，卻非常符合百姓的胃口，因為大家塑造偶像，不僅僅是崇拜，也是學習，更是希望以此為榜樣，這也是一種範本，細想起來，又有何不可呢？

那麼，各位你有聽過其他諸葛亮在瀘州的傳說嗎？歡迎留言。