韓非子出生於戰火紛飛的戰國末期，是中國古代歷史上著名的思想家，他將“法”、“術”、“勢”三者融合，建構了一套系統的法治理論，成為百家之中法家思想的代表人物之一。在中國古代歷史上，戰國末期無疑是思想最為活躍的歷史時期，也是社會大變革時代，身處這種歷史背景下的韓非子善於審時度勢，在其政治、法治思想的基礎上形成了一套獨特的人才觀，對後世具有深遠影響。
史料上關於韓非子的生平經歷記載甚少，幸而後人將他的文章論著整理成《韓非子》一書，使我們今日仍能窺見其散發出的思想光華。
韓非子經歷了什麼？他的人才觀又是怎樣的？
一、出身皇室，學師荀子
戰國末年，韓國已不復當年光景。為躲避戰火，出生皇家的韓非逃往村落中躲避，但他沒有因此墮落。不利的環境更加激發韓非心中的鬥志，他立志要在這個紛亂的年代大展才華，重新恢復宗室當年光景。年紀尚小之時，韓非便不顧奔波勞累，路途艱辛，周遊列國四處求學，希望透過豐富知識成就一番大事業。
公元前
275至公元前257年，韓國戰亂頻繁，國難深重，國勢越來越衰弱。
公元前262年時，秦國的大將白起率領軍馬攻打韓國，上黨郡投降趙國之後，韓國內部的統治階層漸漸開始分崩離析。這年前後大約五年時間，韓非不斷上書，希望君王能用賢能之人，挽救國家於危難之中。
然而，或是因韓非不善言辭，或是韓桓惠王過於昏亂，他沒有采納韓非的建議。韓恆慧王心眼矇蔽，在治理國家中總不能任用提拔有能力、有功績的人，反而讓虛偽浮誇的人地位更高，這樣不僅會減弱有能之士的積極性，更會對國家產生不利影響，造成嚴重後果。
前257年，韓非子終於無法忍受這樣的君主，韓國在他的治理下不能復原了，五年的勸諫沒有結果，韓非不再堅持。雖然不再嘗試勸諫君王，但韓非沒有放棄心中的政治理想，於是開始埋頭苦學，著書立說。
四年後，荀子來到楚國收徒教學，韓非在這個時間前後投奔荀子門下繼續學習。
從韓非的坎坷的人生經歷中我們可以略測他大約不會接受儒家所謂的“大仁大義”，從其被後人收集在《韓非子》中的文章也可以看出他的學說與儒學乃是背道而馳。
那韓非子為何要向當時的儒學大師荀子求學呢？原因大抵是荀子所提出的“人性本惡”與韓非的人生經歷有某些重合之處，或是四處遊學的韓非想拓寬自己的知識面。
韓非最後雖沒有走儒家的道路，但他很大程度上繼承了荀子的思考方式。
我們從《韓非子》中不難看出他幾乎所有的理論都是建立在“人性本惡”基礎上的，認為人天性自私，所以治理國家不需要什麼仁義禮節，最重要的是將法、術、勢結合，以法治國，建立一個有秩序的中央集權國家。同時韓非綜合型的分析總結方式也與荀子批評數十家思想學說後提出綜合性結論的研究方法如出一轍。
二、身死獄中，集“法”大成
發奮著書一段時間後，韓非的書傳到秦始皇那裡，其思想與秦始皇的想法不謀而合。當時秦始皇看到韓非的文章後大加讚賞，表示自己如果能與韓非暢談一番，死也甘願。
可以看出當時秦始皇非常賞識韓非，希望他能為秦國大業貢獻才能。
公元前235年，秦始皇攻打韓國，本就風雨飄搖的韓國更加搖搖欲墜了。危急關頭，韓王與韓非商議如何削弱秦國的力量使韓國免去災劫，此時秦王卻讓韓國交出韓非。秦始皇身邊的李斯曾與韓非是同窗，他深知韓非的能力，唯恐韓非的到來威脅到自己現在享有的榮華富貴。
於是李斯夥同姚賈向秦始皇饞毀韓非：“韓非是韓國王室的後人，他最終定會向著韓國而不會是秦國。如果您讓他在秦國擔當大任，這會為統一大業埋下禍根啊！不如趁現在降罪，以絕後患。”秦始皇認為李斯等人說的沒錯，就將韓非交給掌管法令的法官，不料李斯派人送毒獄中。
韓非想面見秦王向他說清楚，最後也沒有成功，後來秦王下令赦免韓非，卻是為時已晚了。
在韓非的著作中我們可以看出他是一個堅定地君主集權擁護者，提出將法制、君主攬權方式、君勢三者結合，建立穩定的中央集權國家，恢復社會秩序。在韓非的法治思想中，最具有顛覆性的莫過於“法不阿貴”，即刑罰不會因為是大臣貴族就減輕或繞過，也不會因為有功勞的人身份低微就不封賞。
除了制定完善的法律，韓非還提出注重法律的宣傳，也就是我們今天的普法活動，透過宣傳法律讓法治觀念深入人心，最終形成良好的社會秩序。
在中國古代歷史上的很長一段時間內，韓非的法治思想都成為統治者維護中央集權的理論基礎，在一定程度上產生了積極影響，具有一定的現實意義。但不可否認的是，韓非的法治思想也有他的缺陷和消極影響在，如君臣對立造成矛盾激化，秦國刑罰過於嚴苛等。
三、韓非的人才觀——尊重、崇尚
除了系統化的法治思想，韓非對用人也非常重視，他曾專門著述《用人》一文，闡釋用人的方法。
從《韓非子》典籍中我們也能看到許多生動有趣的寓言故事，如“守株待兔”、“老馬識途”等，都對人才在國家發展過程中的重要性作出了充分說明，形象地為人們闡述豐富的哲理。這些故事不但是韓非思想的深刻反應，在文學上也具有重要價值。
例如韓非子曾講過這樣一個故事：宋國有個店家賣酒，酒味香醇，價格公道，童叟無欺，店門前的酒旗也高高掛起，但是他家的酒卻無人問津。店家很疑惑，就詢問同街坊，街坊問他：“你是不是養了一條惡狗？”店家說：“兇惡的狗和賣酒有什麼關聯呢？”街坊說：“狗兇起來亂咬人，誰還敢買你家的酒啊！”
在這則故事中，韓非巧妙地表達出國君任用奸惡帶來的危害，顯示出期望國君能任用賢臣的願望。國君應明瞭正確的治國方略，不能讓如同惡狗一般的大臣危害國家，任用那些有德有才的謙謙君子才是富國之道。韓非子認為，任用有才能的臣子，國君能夠放心讓他們處理國家大事，同時國君專注於中央集權，這樣就能把握大局，使國家的發展達到一個良好的狀態。
韓非認為尊重和崇尚人才會使國勢強盛，國君會受到四方來人的尊敬，與身邊的人友好結交，受到遠方之人的真心相待，最終實現萬民擁戴
。國家如果不尊重人才，國君很有可能受到臣子的控制而使國家陷入危險之中，讓沒有能力的人擔任要職就如同給老虎裝上翅膀，民眾的利益會受到更嚴重的破壞。
四、韓非的人才觀——平等、信任
作為中國古代歷史上著名的思想家，韓非是提出矛盾學說的第一人，用生動形象的矛和盾的故事說明最堅硬的盾和最鋒利的矛不能同時存在的道理。韓非開拓的思想使他廣泛吸取各家學說，在儒、道、墨等思想基礎綜合分析，提倡在國家治理過程中要做到信任、依賴人才，這樣國家才能獲得長久發展。
例如韓非子曾敘述這樣一則故事：宋國有個人家財萬貫，有一天下雨將他家的院牆沖塌，他的兒子和隔壁的貧寒老翁都勸他修築院牆，以免盜賊進入。結果當晚，富翁家的大量財物被人盜走。面對這樣的結果，富翁懷疑老人是偷竊者，卻說自己的兒子聰明伶俐。
在這則故事中，兒子和老翁明明進行的是同一種行為，卻得到富翁不同的評價，這是偏見，更是不信任。
國君如果像老翁一樣不聽忠告，不信任忠臣，最終也會像故事中的老人一樣被矇蔽。這個故事間接地表達了韓非子的用人觀，希望統治者在判斷一件事時要以冷靜、客觀的態度看待，平等對待臣子，做到對人才的信任，才能讓治國理政更加順利。
顯然，在韓非子看來，這種不平等、不信任地對待人才的方式，不但會歪曲事實，打擊人才，最後其實會害了自己。如果國君這樣行事，危害自身的同時國家也會處於不利的環境中，只有做到平等對待、信任人才，才能人盡其用，作出最正確的決策，減少危害自身的風險，讓國家的發展更加順利。
結語
雖出身高貴，但韓非子的人生卻充滿坎坷。當他終於學成滿腹知識，希望能效忠母國時，國君卻視他無物；當他受到秦始皇賞識時，卻為李斯所害。
歷史對韓非來說是不公平的，但不會輕易將其熠熠生輝的思想觀念埋沒，他的法治觀念、政治思想以及別具一格的人才觀，時至今日仍能為人們借鑑。
不足之處請多指正！
參考文獻：《韓非子》