勾踐，在歷史上，一直是一個勵志的代名詞。

但是，在東漢趙曄的《吳越春秋》中，有這樣一個記載：越王勾踐輸有過寡婦于山上，使士之憂思者遊之，以娛其意思。

大體的意思是說：勾踐將有過錯的寡婦，全部送到獨婦山上，供士兵娛樂。

也正是這條記載，坊間就有一個說法：勾踐是軍隊營妓的創始人！

這種說法，到底對不對呢？

然而，現存的十卷《吳越春秋》中，根本就找不到這樣的描述。

在其他的古籍中，只有宋朝的《太平御覽》和明朝的《日知錄》中，提及《吳越春秋》中有上述的描述記載！由於兩者處於不同的朝代，可能是後者引用前者。由於宋代對於《吳越春秋》只流傳了十卷，《太平御覽》的“獨女山”目錄中，是否引用了《吳越春秋》第十二卷的內容，不可而知，也無法考證。

也就是說，到了這個時候，還是不能證實事情的真實性！

成書早於《吳越春秋》的《越絕書》，也是記錄了早期的吳越歷史。在這本書中記載：獨婦山者，勾踐將伐吳，徙寡婦致獨山上，以為死士示，得專一也，去縣四十里。

很明顯，《越絕書》的記載，和趙曄《吳越春秋》中的記載，有很大的出入。《越絕書》將事情發生的時間，地點，目的，介紹的一清二楚。而如今，在紹興城北方，的確有一個獨婦山。

因此趙曄的《吳越春秋》，有很大的可能是引用了《越絕書》中的記載，只是內容有了更改，以至於後期，《太平御覽》等古籍，出現了相同的記載。

根據，《越絕書》《吳越春秋》《太平御覽》，三者卷本中，一些相關的地名進行對比，很明顯《越絕書》可信度更高！

尤其是《太平御覽》，在引用《越絕書》的內容之時，出現了大幅度的刪減，甚至對原文的見解，進行了修改。

比如，雞豕山，在《越絕書》書中，這樣記載：勾踐以畜生雞豕，將伐吳，以食士也！而這裡的雞豕山，分別是雞山、豕山兩座山。到了《太平御覽》就被整合成一座山，被簡稱為雞豕山。

在《越絕書》中，以食士也，這裡計程車指的就是普通計程車兵。

但是到了《太平御覽》，作者主觀的認為，普通計程車兵，哪有這麼好待遇，於是就相當人的將這裡計程車兵，改成了死士！

第二個，《越絕書》中，介紹的“獨女山”，《太平御覽》作者感覺不符合自己的見解，於是就轉而引用《吳越春秋》中的“獨婦山”，也是因此，放棄了前者“以示死士，得專一也“的說法，選擇了”以遊軍士也“。

因此，從字面意思上，我們就可以理解為：勾踐將要討伐吳國之時，將寡婦淺析到獨山上，用來告示士兵，必須專心一意。但是，作為宋代人，一定會認為，除了讓寡婦娛樂士兵之外，提升士氣之外，還有什麼措施，能達到目標呢？

從這裡可以看出，兩者基本上是風馬牛不相及！

我們要去這麼分析呢？

《越絕書》的“獨女山”和《吳越春秋》的“獨婦山”，從理論上來說，就應該是一座山，在同一個地點，同一個

時間段

，發生了同一個歷史事件，真是的情況到底是怎麼樣的呢？

《越絕書？的描述，非常的簡練，並沒有說明，什麼樣條件的寡婦，才被送上獨山！是因淫犯錯，還是隻要是寡婦，都被送去！另外，書中也沒有說，寡婦上山是用來娛樂的！

這裡，我們要注意一個問題，當時的社會環境，書寫還是用竹簡，因此行文的時候，就會非常的簡練，我們要將其省略的地方，填補上去！

我們可以將《越絕書》的這段記載，這樣表示：

勾踐在出兵之前，將寡婦遷徙到獨山上，用這種方法告訴敢死隊將士，必須一心終於國家，拼死伐吳。如果戰死，妻子成為寡婦，也會嚴守婦道，專心將子女撫養承認，贍養公婆。

這樣的解釋，小編認為還是很合理的！

這與勾踐為復國，制定的婚姻生育政策有大的關係！

為了復國，勾踐制定一些列的休養生息政策，尤其是在增加人口上！

在書中有這樣的記載：

令壯者無娶老妻，老者無娶壯婦。女子十七未嫁，其父母有罪；丈夫二十不娶，其父母有罪。令孤子、寡婦、疾疹貧病其子納官！

這段記載，不僅詳細的規定了結婚年齡，還展現了對寡婦、孤兒的關懷！

從這裡可以側面看出，《吳越春秋》中所記載的，用寡婦娛樂士兵一說，絕對是無稽之談，而《太平御覽》中的“營妓”一說，更加的不符合當時的越國的國情。