“強者自救，聖者渡人”佛教精義講求普渡眾生。救人者，必先自救；渡人者，必先自渡。佛祖釋迦牟尼成佛之路經歷了怎樣的心路歷程？

德國作家赫爾曼。黑塞的代表作《悉達多》取材於佛祖喬達摩。悉達多求佛問道的經歷。講述了婆羅門之子悉達多為尋求“自我”，拋棄世俗優渥的生活，歷經沙門之路、求教世尊喬達摩、墮入塵世享樂最終在河邊醒悟，在智者船伕的引領下，最終大徹大悟，達到天人合一的境界。悉達多覺悟得道的過程經歷三個階段。

01。階段一：看山是山，看水是水

悉達多出身於印度最高種姓婆羅門，強壯英俊，博學好問，具有崇高激昂的思想、強大的意志和高貴的使命感。從小與好友喬達文一起修習參禪冥想的藝術。然而，集萬千寵愛於一身的悉達多令所有人喜悅卻內心悵然。他所習得的婆羅門聖賢和智者的思想無法滿足他充滿渴望的精神容器。他對內在自我（阿特曼）仍感到無法企及。

一切慾望、幸福和優美皆為虛幻。一切都在腐朽。世界是苦澀的。生活即是折磨。

悉達多唯一的目標是墮入空無。無悲無喜，征服“我”，消滅“我”。

於是他跟隨沙門長老修習克己及禪定。它將靈魂嵌入蒼鷹、胡狼經歷死亡、腐朽和塵化。品嚐輪迴陰暗的醉意，忍受輪迴賦予的折磨。然而，他卻認為這種脫離肉體的禪定不過是暫時逃避“我”的折磨的一種方式，是對生命的虛無和痛苦暫時的麻醉。這種逃避、麻醉，即便是驅牛者只消喝上幾杯米酒或發酵的椰子奶就能忘掉自己。

一切慾望、幸福和優美皆為虛幻。一切都在腐朽。世界是苦澀的。生活即是折磨。

悉達多在沙門長老那裡無法找到“我”的意義及本質。轉而與同伴喬達文求道世尊佛陀喬達摩。喬達摩論四聖諦、講八正道。聆聽宣講後，喬文達皈依佛陀。而悉達多認為沒人能透過法義得到解脫，於是他選擇繼續求道之路，去探尋經歷超越自我的歷程。

值得一提的是，現實中喬達摩與悉達多本是同一個人。作者赫爾曼。黑塞在此將兩人拆分，一個為世人的精神領袖世尊佛陀喬達摩，一個是苦苦求道的悉達多。作者讓悉達多遇見至善至美的喬達摩，喬達摩為悉達多展現了至高無上的法義。悉達多卻堅持親身體驗這些法義。由此可見，人們本身是自己的起點也是自己的終點，人只有在不斷完善自己的過程中才能走向與自己相逢的正道。

此一階段的悉達多被“道”拒之門外，他苦苦思索始終無法開悟。他對自己感到陌生，迷失在對“我”的一無所知的困惑中。為尋求事物的意義和本質，他孤單佇立如同天際孤星繼而走上尋求自我之路。

02。階段二：看山不是山，看水不是水

我們只尋得安慰、麻醉，我們只學會了些迷惑自己的把戲，我們根本沒有找到那條道中之道。

我們只尋得安慰、麻醉，我們只學會了些迷惑自己的把戲，我們根本沒有找到那條道中之道。

於是乎，悉達多一頭扎進滾滾紅塵中，他徹底釋放自己感官上享樂的慾望。他身著華服向妓女伽摩羅求愛，跟伽摩施瓦彌學做生意，沉迷在酒精和賭博的快感中，不斷滿足肉體的享受。他與形形色色的世人打交道。但是他卻不將這種生活視為真正的生活，而只視作與眾人的遊戲。

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在悉達多心中，除世尊喬達摩外，世人及徒眾均如同落葉般渾渾噩噩，內心沒有自己的教義和律法。

此一階段的悉達多，在親身經歷感受了世人的種種慾望之後，內心是充滿痛苦的。他羨慕世人的情慾、貪慾和名利心。世俗最庸俗的東西將他牢牢囚禁。然而他內心又深感自己過著既無價值又無意義的生活。他懷著別樣的目標和憂慮，深陷世俗縱情慾望的輪迴中無法自拔。

在他走投無路，墮入深淵，甚至動了輕生之念時，他內心的自我將其喚醒。他將“我”扼殺，並遠離有形之物。

03。階段三：看山仍是山，看水仍是水

悉達多在河邊頓悟，重遇二十年前渡他過河的船伕瓦酥迪瓦，在瓦酥迪瓦的感染下，他決定做一名船伕引渡世人。他敞開心靈向河水求教，聆聽河水的教義。最終悟出時間並不存在，沒有過去，沒有未來，一切都是本質和當下。

伽摩羅帶著兒子巧遇悉達多，伽摩羅被毒蛇咬死。悉達多與兒子矛盾重重。他因此陷入世人的情感困惑中。他因對兒子痴愚的愛對人性的本能有了更加深刻地認識。他對人們因慾望而活，因慾望不斷創造、征戰感同身受。他在兒子的身上看到父親為自己受的苦，他感受著宿命的輪迴。

他將自己的痛苦，惶恐向瓦酥迪瓦傾訴。在瓦酥迪瓦神聖光輝的感染下，在河水滿載的回憶裡，悉達多徹底擺脫善與惡、渴望與慾念的桎梏，他最終接受了這個世界，接受了這個世界本來的樣子。

俗世之人總是迷失在各種物慾中而忽視本質。殊不知萬事萬物本不是你以為的樣子，他們只是自己本來的樣子。

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人一生的道路虛虛渺渺看不清楚，追求法義的道路茫茫無際難以企及。但願世人都能求得自己的“道”成就自己的事，而不是執迷在慾望中陷入窘境而無路可走。