前幾日朋友寫了一篇《閒說房子》的美文，以古人對房子的許多論述為題，娓娓敘來，令人耳目一新。寫得很有見地，讀著極有意思，讓人也不由生出一些感悟來。

循著這個話題，我最先想到了秦始皇和阿房宮。這不也是房子嘛！且非一般人住的、極不普通的一種房子。

秦王變成了始皇，逐漸志得意滿，不再居安思危，不搞戒奢以儉，而是不滿“先王之宮廷小”。他蓋的這棟豪宅，“覆壓三百餘里，隔離天日”，其中包含了多少人民的血汗，又葬送了多少人民的生命，著實難以想象。

始皇大概永遠想不到，統治者高屋大廈，從來只有建在人民心坎上，被命一般地擁著護著，才能穩如泰山，否則，水翻舟覆，就在遲早。“把名字刻入石頭的，名字比屍首爛得更早。”

阿房宮既沒有成為秦始皇“奮六世之餘烈，振長策而御宇內”之見證，也沒有二世三世至於萬世傳將下去，“楚人一炬，可憐焦土。”讓後人無限感慨地告誡後人，如果“哀之而不鑑之，亦使後人而復哀後人也。”

晉朝南北朝的劉伶，竟然認為“天地就是我的房屋，房屋就是我的衣服褲子。”桀驁不馴又狂妄至極。

從《世說新語》中他騙取酒肉的事情看，別說在意世人的眼光，恐怕他連鬼神也不放在眼中。但要將其與敢於“非湯武而薄周孔，越名教而任自然”的稽康比，雖都是對傳統“禮法”充滿蔑視，他可以說就低了不止一個檔次。

這個縱酒放達的人，看似無拘無束地活著，更多的是以荒誕避禍，借酒澆愁。所以劉伶對房子這種理解只能當作醉話，瘋話。

以天當房地當床的，真有其人，卻不是古人。

上世紀60年代，新中國的石油工人王進喜和他的英雄團隊，為了使年輕的共和國早日甩掉貧油國的帽子，確實以這樣的豪邁激情，把自己的一腔熱血灑在了大慶。

柳宗元仕途波折，貶來謫去，居無定所，想必住過各式各樣房子，所以對此看法不同於一般。

在這個失意人眼中，建房子不僅是打造遮風避雨的港灣，更不亞於一項“量棟宇之任”的浩大工程，其中有治理國家和人民的大義。建造房子用的椽、梁、磚、瓦，分明一個個待選之才，只有胸懷大局，知人善任的人，才能夠“委群材，會眾工”。

他借“梓人”楊潛告誡執政者，要“盈尺而曲盡其制，計其毫釐而構大廈”，選人用人才不會黑白混淆、良莠顛倒，仁人志士才能施展才華，濟世安民。可惜，沒有好的體制與機制作“伯樂”，他這些想法，永遠都只能一廂情願。

有房才有家，有家才會有溫暖。擁有一座大庇寒士的房子，既是杜甫的夢想，也是蘇轍的夢想。“我生髮半白，四海無尺椽”、“我老未有宅，諸子以為言”套用今天的話就是“說多了都是淚啊”。

蘇轍的前18年是在眉山來家度過的，來京後竟靠租房的流浪生活直到宋元符三年。退居許昌後，蘇轍看到鄰居家蓋新房，羨慕不已，“我年七十無住宅，斤斧登登亂朝夕……不如君家得眾力，咄嗟便了三十間”。

蘇轍最後傾其所有，才蓋了三間新房。搬進新房那天，他忍不住高興地說：“平生未有三間屋，今歲初成百步廊。”話裡話外都有一種揚眉吐氣的感覺，可見，無論什麼時代，房子在人們心目中都是很重要的一件事。

其實，最感動我的，是清朝張英和“六尺巷”的故事。這好像是關於“讓地”的佳話，但，起因難道不是因為建房子嗎？

在這個宰相看來，宅基再大，總大不過人的胸懷，房子再高，總高不過眾人的口碑。高樓大廈不應該成為欺壓鄉鄰，漁肉百姓的見證，而應該成為主人的靈魂、節操的外在表現。多麼珍貴的一份良知、一種追求。

所以他那近似於打油詩的“千里傳書只為牆，讓他三尺又何妨。萬里長城今尤在，不見當年秦始皇”詩句才能千古流傳。而“六尺巷”所包含的謙和禮讓精神，追求和諧的傳統美德，才有著超越時空的光輝。

像始皇那樣“獨夫之心”，我一介草民，實不敢有；劉伶拋開凡塵俗世，很純粹地活著，我等凡夫俗子雖然欣賞，卻學之不來。蝸居於城市的我，和蘇轍一樣正做著房奴，卻每每幻想“有一所房子”，能“面朝大海，春暖花開。”至於誰是誰不是人才，自有組織部門“伯樂”來相，我用不著為柳子厚操“擇天下之士，使稱其職”的心。

倒是張英“讓他幾尺又何妨”的寬廣胸襟，讓我欽佩至極，且見賢思齊。同樣地，我不但真誠祈願天下人“居者有其屋”，也鄭重下定了決心，鄰里和睦，禮讓為先，當從我做起，當從現在做起。

居者有其屋

萬丈高樓平地起

鄰里和睦